嘉兴民俗文化

　　河山麦秆画桐乡河山麦秆画制作始于20世纪80年代后期。河山镇农民沈学章是河山麦秆画艺术的代表性传承人，他吸收了传统的麦秆画制作工艺，并在此基础上不断创新。其制作工艺为：麦收时节精选制作麦秆画所需的原材料，制作时先从每枝麦秆上取两节半为材料，截裁去节，经防腐处理后将麦秆剖开，用熨斗熨平，再进行抛光，这时，麦秆皮金光灿灿（部分漂白，部分按作品需要染），大约30厘米长，不足1厘米宽。然后根据画幅大小制……[详细]

鱼圻塘庙会

　　鱼圻塘庙会，也称“大蜡烛庙会”，是平湖的地方性-。每年农历九月和春节，平湖新埭镇鱼圻塘都会在大蜡烛庙举行-，祭祀祈福，这一风俗已有八百多年的历史。清人俞蕴甫曾赋诗赞叹庙会盛况：“庙指鱼圻六里遥，秋来报赛集尘嚣。田中插遍莲花炬，十丈光芒火树摇。”大蜡烛庙，又名“刘公祠”。据传庙内供奉的是南宋抗金名将刘锜的塑像。南宋初年，刘锜领兵驻守在鱼圻塘，护卫东南都会广陈城，平定匪害，百姓得以安居乐业。后鱼圻塘百……[详细]

塘汇刺绣

　　塘汇刺绣春秋时期嘉兴地属吴国，故从古代一直流传至今的嘉兴民间刺绣也属苏绣。刺绣是嘉兴历代民间女子必须学习的一项活计。其成品分为欣赏品和日用品两大类。日用品是主流，应用范围极广，大致可以包括衣裙鞋帽类（如绣鞋、巾帕、袄裙）、被褥帐枕类和佩饰小品类，一般用于婚丧喜事和日常服饰。塘汇鞋帽刺绣的材料和工具，主要是丝绸、布帛、彩丝线、膨体线、绣花针、剪刀、糨糊。其制作工艺流程主要是：（1）画图，在白纸上用……[详细]

嘉善砖雕

　　砖雕也称“砖刻”、“砖画”，是在特制的、质地细腻的土砖上雕刻物象或花纹的民间雕刻艺术，主要用于寺塔、墓室、房屋等建筑物的壁面装饰。嘉兴砖雕又可分为嘉善西塘砖雕和桐乡高桥砖雕。西塘镇街衢依河而建，民居临水而筑，1平方公里的老镇区保存有25万平方米原汁原味的明清建筑群，居住着两千多户原住民，是具有浓郁水乡风情的“生活着”的千年古镇。西塘砖雕在明清时期得以兴盛，流传至今。制作砖雕的材料为水磨青砖，最好选……[详细]

桐乡神歌

　　神歌是浙北地区一种古老的民间酬神祭祀仪式歌，在桐乡最早流传于濮院，后来流播至梧桐、百桃、屠甸、炉头、乌镇等地。据濮院出生的神歌先生王阿大（1928年出生）口述，他唱神歌是由他父亲阿四传授的，王阿四唱神歌为王复兴所传授，王复兴生于清同治十一年（1872年）。清乾隆三十九年（1774年）出刊的《濮院琐志》记载：“酬神祭先……所酬之神益众，供献肴馃榼，分布上下，各大土地……召祝献者，掌坛率子弟鞠躬、再拜……[详细]

桐乡摇快船

　　桐乡摇快船桐乡摇快船是蚕花水会时桐乡蚕农自发形成的、在水上开展的体育竞技活动。每年清明节期间，桐乡洲泉镇、河山镇的蚕农，用农船将马鸣王姐妹仨迎至双庙渚附近的河港上进行祭拜，祈求蚕神保佑养蚕丰收。活动当天，各地蚕农纷纷出动，参与摇快船活动，进行水上表演，娱神娱人，形成了蚕乡独特的风俗—蚕花水会。桐乡蚕花水会相传源于南宋时期。靖康之变，宋室南迁。宋高宗定都临安(今杭州）之后，为发展蚕桑业，封蚕神马鸣王……[详细]

平湖摇快船

　　平湖摇快船，俗称“摇艄船”，又称“摇少船”，上船者均为年轻力壮者。快船的船头、船艄装出跳，船上配置大橹、矮橹、扳桨、揿桨，四人操橹，六人操桨，一人敲锣（也有配鼓的），划船动作整齐划一，船快如飞，故称“快船”。为减少阻力，一般都要求是新落水船或新修落水船，船腹生有青苔或载过死人的船（不吉利）是不能用的。船下水后，两旁船舷都装有护栏木，护栏木用两根伸出船头的细长木头充当。船头前用短横木绑实在护栏木上，……[详细]

南湖船拳

　　南湖船拳（亦称“江南船拳”），顾名思义，是在船上打的拳术，是流行于江、浙、沪地区的传统武术形式。小小的船头，就是拳师们的习拳练武之地，蓑笠、蓑衣、船橹、船桨、船篙等是船拳表演的道具。在嘉兴市郊，如南湖区许家村、七星镇等，久有出船拳的风俗。每逢立夏、端午、中秋等节庆，从各村驶来的几十条拳船自发地汇集到集镇河面，向两岸成千上万踮脚围观的看客尽情表演。拳船用双橹快船装饰而成，船头板是拳师献技之地，船舱两……[详细]

经蚕肚肠

　　经蚕肚肠是流传于桐乡河山地区的特有的传统婚俗仪式。在当地，凡女儿出嫁，在婚礼的第二天，一定要在喜娘的主持下，新郎、新娘一起举行经蚕肚肠仪式。传说只有经历这样的仪式，新娘在婆家养蚕才会得到“蚕花廿四分”。“经”作动词，当地方言即“织”的意思，织布称“经布”，“经蚕肚肠”即缫丝，其实是一次象征性的缫丝劳动。新婚次日，在男家堂屋中置放四张椅子，围成一圈，中置栲栳，内放面条、蚕种纸、杆秤等物，由喜娘手持染……[详细]

新塍元宵民俗

　　新塍元宵民俗秀洲区新塍镇自清代就有“鳌山灯会”之举，时称“水嬉”，每十九年一举，举必在闰四月，各坊热心此事者挨户筹钱，于水面装成泉石、亭台、人物、花卉等，争艳斗巧，愈出愈奇，远方来者舟以万计。“鳌山”是指灯景制作，是由数百盏花灯堆扎成山，形似巨鳌，俗称“鳌山”。因活动在傍晚进行，花灯齐放，故有“鳌山灯会”之称。鳌山以亭台、楼阁、山石、园林为背景，也有扎成园林山庄、人物花卉等争奇斗艳，以此先行；随后……[详细]

海宁缸肉制作技艺

　　海宁缸肉制作技艺缸肉制作技艺是一种传统烹调技艺。缸肉烹饪历史悠久，早在《礼记?内则》“淳熬”篇中已有“煮缸肉用火之法”的记载，北魏贾思勰《齐民要术》“灸法第八十”中亦提及缸肉的煮法，可见用缸煮肉当始于两千五百年前。海宁缸肉是以普通猪肉烹煮成的具有传统风味的特菜肴，制作技艺独特，具有一定的饮食文化价值。据传在北宋熙宁年间（1075年）海宁缸肉已享有盛名，后杭州知州苏东坡将其煮法传播至杭州、扬州等地……[详细]

历本袋制作技艺

　　历本袋，又称“香包”，古称“香囊”、“荷包”，亦称“佩帏”、“容臭”。香包中配以研成细末的细辛、白芷、丁香等中草药，散发出的香味能驱虫防蚊。屈原《离骚》中有句云：“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“江篱”、“辟芷”、“秋兰”都是香草，“纫”是连缀之义，“佩”即佩帏，整句意思就是把装满香草的佩帏戴在身上。说明香包在屈原所处的战国时期已是一种饰物。到唐宋时期，香包逐渐成为仕女、美人的专用品，男官吏佩带……[详细]

大曹王庙庙会

　　大曹王庙庙会，是嘉兴市南湖区余新镇一带著名的庙会活动。大曹王庙坐落在余新镇曹王村。传说北宋初年大将曹彬率兵平定浙江，宁自杀谢天下而不妄杀一人，百姓感其恩德，筑庙祭祀。庙始建于北宋年间。据原庙中残碑记载，唐天宝年间，里人王友文舍宅建东岳行宫及五岳楼，后改为曹王祠（此庙碑已移嘉兴揽秀园碑廊）。大曹王庙历经重修，规模宏大，宋元时期即是嘉兴著名的游览地。在明代有清明“游曹王”之说，香客不远数百里而来，赶庙……[详细]

平湖太保书

　　太保书，也称“太保社书”，是长期流传于平湖境内和周边地区的一种民间说唱艺术。一般在做社时表演，表演者称为“太保”，说唱的神歌称为“太保书”。平湖历来有祭祀社神的习俗，每年春秋两季都要按时举行，相沿成俗。明天启年间《平湖县志》卷十“风俗?岁时”一节记载：“春分社，田家醵钱为会，牲醴祭神，然后飨其胙。是（八）月社，田家又醵钱为会，牲醴祭神，卜将来田租。”春社一般从农历正月初二起，到正月十五止，祈求神灵……[详细]

高照麦秆画

　　高照麦秆画嘉兴秀洲高照麦秆画利用民间自然资源麦秆，经过熏、蒸、漂、刮、推、烫、剪、刻、编、绘等多道工序，依麦秆本身的光泽、纹理和质感，一般不着，根据需要进行剪裁和粘贴而成。其图案范围很广，山水风景、花鸟鱼虫、人物走兽、房屋建筑等都可以入画。麦秆画的选材很讲究，最好是选用干燥的大麦秆的第二节，所以采集材料挺费时间。选好材料后，再用小刀将麦秆轻轻剖开，然后用电熨斗将剖开的麦秆烫平。烫的时候要注意电熨……[详细]

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