绵阳市民俗文化

　　“肖氏漆艺”的主要制作过程：选漆、过滤、氧化聚合、形成熟漆、再过滤、成品、根据各种情况加入体质颜料（矿物颜料）；其中：（1）滤漆；直接从漆树上采割下来的漆杂质较多，必须选择过滤。（2）晒漆：将生漆倒入晒漆盘内，晒漆盘可以是浅口大瓷盆，也可以用塑料布铺在大木盆内作成的容器。（3）煎漆：是用人工加热的方法脱水，其方法是将生漆倒入大瓷碗或铝锅中，再将瓷碗（铝锅）放在有水锅中加温，当漆液的含水量达到5%—……[详细]

西蜀木艺（古蜀木艺）

　　楠贵房古蜀木艺是从明代流传下来，以自然根木原态为雏形，进行打磨、塑形、手工雕凿，将自然形态与后期艺术雕磨结合创作出来的传统根雕技艺。在明代初期就已经深入文人雅士家庭为摆件装饰品，广为流传。木艺工序从原材料的自然形状选材、设计、造型、打胚、修光、打磨、表面处理全手工制作，工艺考究。每一道工序，都依据根木的自然形态来塑造，讲究“七分天成、三分塑造”，制作手法变换众多，手工塑造一环扣一环，表现出从古至今……[详细]

川剧变脸

　　变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法，在川剧中是很绝的一门技艺。它是四川地方剧种川剧表演绝活，产生于３０年代，最早用于传统折子戏《归正楼》，戏中一名叫贝容的侠客为了救人方便，变脸数张，从此这种新奇的表演方式就延续下来。川剧的“变脸”被称为“国宝、绝活、奇观”，一般不外传。变脸的方法大体分为三种──抹脸、吹脸、扯脸。抹脸：将油彩涂在脸的某一特定部位上……[详细]

聋派指画

　　指画，又称“指墨画”、“手指画”，是中国传统国画的一个绮丽分支，也是我国民间艺术中的瑰宝。指画主要用手指和手掌蘸墨代替毛笔作画，稍带有其他辅助工具的媒介，从心到手，直接入画，所以很能传神、写意，独具一格。真是“以笔难到处，指能传其神；而指所到处，笔勿能及也。由于手指、手掌不善吸水的特点，又不善于大块面涂抹，所以指画大多以块面凝重、厚朴、粗犷、率直、线条坚挺、奇伟神趣的风格为中华绝，并在画坛独树一帜……[详细]

文昌年画

　　通过传承与发掘，文昌祖庭门神年画共有四大内容板块：——镇伏，禳解，祥瑞，喜悦。即：（正神镇伏恶煞、法宝禳解百秽、天仙堂奉吉祥、童乐增添喜悦）共有九大工艺：——手绘、版印、填彩描金、贴片、堆锦、包纱、滚线、捧线、挤线。而目前国内的年画业界，只存在有3---4种工艺艺术。文昌祖庭门神年画凝聚了上古巴蜀先民的仙道信仰中的门神信奉，凝聚了远古道家的门神符箓灵力，蕴含了中华文昌文化核心概念的“真、忠、孝、仁……[详细]

西蜀木艺（古木造型技艺）

　　一、古木是树木在大自然各种因素的作用下，经过漫长的时空变化，却仍然保持着各自不同的形态、泽和质地的名贵木材。乌木是指在地下埋藏三千年至四万年以内未朽的名贵古木。“植物木乃伊”、“东方神木”之美誉。其造型艺术，具有极高的收藏和审美价值。通过多年的努力，已开发作品三万余件，现已打造中国乌木金丝楠木博物馆。主要通过对名古木造型和家居用品为主。二、作品曾先后多次参加国内大型展览、交流。其中作品“行天下”……[详细]

金峰雄狮

　　“金峰雄狮”源于解放前的李家川剧端公班都有一定历史渊源，在文革期受到严重冲击。据许多长寿老人说，舞狮这个行道在四川、绵阳各地非常稀少，但在民间却非常受人喜爱。从中华民族5000年文明史传承，雄狮是中华民族文化的象征，是历代王朝君主与百姓认可的吉祥化身，他给人们带来吉祥、喜庆、安康、好运。金峰雄狮为了传承中华民族民间优秀文化，在1997年迎香港回归前夕，由镇政府主办，文化中心牵头承办，新购20头雄狮……[详细]

回龙传说

　　“回龙传说”又是一组系列传说，是千百年来龙门当地父老乡亲长期口头传闻的民间故事，以“回龙传说“为代表，包括三牛石、奶包山、九岭冈、马术洞、点天灯等系列传奇故事，其神奇引人入胜的故事情节具有广泛的口头传播性，对宏扬民族精神，传承民族文化有着深刻的现实意义。被当地人民群众长期口头传播，形成了完整的故事情节，具有强烈的时代特征和一定的教育意义。……[详细]

羌族丧舞（北川）

　　羌族是一个极为重视丧葬的民族，丧葬仪式古风甚浓。丧舞，便是丧葬仪式中一种独特的舞蹈。羌族的丧葬仪式很隆重。当年满60岁以上的老人自然死亡后，就认为死者已经活满了花甲，是一种喜事。羌人死亡主要实行火葬。一般人死后三天即行火化。在未焚前，棺殓尸身，请巫师诵经，然后抬棺至火葬场，四周堆放干柴连棺木火焚。死者亲属则围坐哭号，并唱丧歌、跳丧舞、喝丧酒以志永别。火熄后，收其骨灰盛于小匣内，埋入土中或藏在崖穴中……[详细]

鑫田粮艺

　　鑫田粮艺起源于我国的农耕文明，年代久远，农耕文化厚重，流传于民间，散落于民间，传承于民间，是川西北地区典型的乡土文化，纯手工技艺。制作材料是用人们的劳动成果五谷杂粮镶、嵌、拼、贴、拨等传统技法，其表现形式多以吉祥、喜庆的图饰、文字以及人们生产、生活场景为内容，或悬于厅堂，或馈赠亲朋，既表达了收获的喜悦之情，同时也祈求国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺的美好愿望。鑫田粮艺在绵阳乃至川西北地区有着……[详细]

跳端公

　　安县跳端公在清末就已经出现了。解放后跳端公逐渐趋于频危。在农村，有些患者久治不愈，便请端公作法，驱鬼辟邪，祈求平安；“跳端公”仪式古老，时而舞，时而跳，时而说，时而唱，时而怒，或是兼而有之。唱词内容丰富，其中念唱的《上坛经》等反映了本地区的历史文化、哲学思想和道德观念。主要道具有师刀、令牌、羊皮鼓和用牛角做的卦等。它也是羌族“释比文化”与佛教、道教、地方戏曲等相互影响的产物。端公作法都要收取报酬，……[详细]

纸扎技艺（安州区沸水镇）

　　《安县志》(91年版)记载：清嘉庆年间(1851—1861)，秀水办有不二老、不二斋纸铺，次有立胜、正兴荣纸铺。民国年间，各大场镇共有10余家纸铺，除经营文具、纸张业务，使用木版、石印印制课本、信笺之类，主要生产民俗用品。其中，狮灯、龙灯、笑头、彩莲船、纱灯、莲花灯、兔儿灯之类，用于新年、节日开展活动，供人观赏；“陪灵童子”、“金童玉女”、“开路将军”、“金山银山”、“万民伞”、“童幡宝盖”、“纸……[详细]

民间验方

　　刮痧：寻来银器，例如银元、簪子等物，醮上菜油反复刮手肘靠内处或肩胛骨附近，直到把皮肤刮红为止，可治愈感冒、霍乱、中暑等症。何时传入安县，尚未发现确切史料，民国以来流传于安县城乡，近年做“安利”的常以此招揽顾客。打火罐：玻璃瓶(竹简)口醮水，放入点燃的小纸团(使瓶内空气膨胀)，随即将瓶口紧贴患处吸住肌肉。摔伤或扭伤，内积淤血，可用此法治疗。若将皮肤用碎玻璃稍稍擦破，再打火罐，效果更好。流传于安县农村……[详细]

特饮食制作工艺（谷花糖）

　　安县谷花糖历史悠久，生产谷花糖的重要原料是麦芽糖(又称情糖)、稻谷、芝麻、花生等，谷花糖出现的历史悠久，制作方法是：将适量稻谷洗净，放在锅里加热炒制，炒至米花起锅，后去杂等待，然后熬糖拌和，加花生、芝麻等压制成型，最后切块，包装。可口的谷花糖便制成了。……[详细]

特饮食制作工艺（焦鸭子）

　　焦鸭子制作工艺考究，讲求精益求精，通过选上等土鸭子，秘制卤水，卤汁里加入各种适量的香料，把握好卤制时间，经过传承人的卤制，便制成美味可口的“焦鸭子”了。将适量稻谷洗净，放在锅里加热炒制，炒至米花起锅，后去杂等待，然后熬糖拌和，加花生、芝麻等压制成型，最后切块，包装。可口的谷花糖便制成了。鲜米粉的制作讲究的是鲜，通过选用优质大米，经过打粉、加水和匀、制成米粉，便买到各大米粉店制成美味早餐米粉了。……[详细]

四川省绵阳市民俗文化课程介绍

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