奉化民俗文化

　　原称“莲花文书”，又称“犁铧文书”，1956年定名宁波走书。形成于清光绪年间（1875－1908）的余姚农村，清末明初流传入宁波城区，继又向镇海、舟山地区拓展。二十世纪五、六十年代演唱区域甚广，除宁波、舟山地区外，还演唱于台州地区的临海、天台、黄岩和杭州等地，至九十年代初开始衰落。宁波走书原称“莲花文书”，又名犁铧文书，1956年定名宁波走书。约起源于同(治)光(绪)年间。流行于宁波及舟山群岛一带……[详细]

奉化布龙

　　奉化布龙因起源和流布于浙江奉化而得名，是全国颇有影响的代表性龙舞之一。它由敬神、请神、娱神的民间仪式逐渐演变成为富有特的民间舞蹈，迄今已有八百多年历史。舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快是奉化布龙的主要艺术特征。整个舞蹈由盘、滚、游、翻、跳、戏等基本套路和小游龙、大游龙、龙钻尾等过渡动作组成，舞者动作矫健，舞姿变化多端，技艺娴熟。所有舞蹈动作都在龙的游动中进行，能做到“形变龙不停，龙走套路生……[详细]

奉化吹打

　　据民间艺人口传和明代文人余怀的《板桥杂记》、张岱的《陶庵梦忆》等著作记载课程介绍，奉化吹打明代中叶就已盛行。在漫长的历史中，城乡民间器乐活动，代代相传，并融入民俗礼仪中。每逢庙会节日、喜庆婚嫁、丧葬祭祀，皆不离音乐。职业、半职业性民间乐队（堂、班、社、会）应运而生。民国时期的民乐队，以大桥九韶堂、肖镇白柞杨徐鑫、吴家埠张潮水班等较有名。除此外，尚有南浦利星社、方桥阮家奉化社、董李永昌会、永丰会等小乐队……[详细]

溪口千层饼制作技艺

　　自明代以后，浙东民间盛产咸光饼。清同治年间，有王姓兄弟毛龙、化龙到溪口开设光饼店，生意平平。到清光绪4年，他俩试着在饼里掺一些家乡电焊工培训学校海苔粉末，这种又脆又香的酥饼立即得到顾主的赏识，生意也红火起来。饼店挂出“王永顺”牌子，这就是最早的溪口千层饼。1883年，王毛龙到宁波进料，厂家把菜油错发成麻油，不料用麻油为酥油的苔菜饼更酥香，更爽口，更上乘。遂成为名燥华夏的特民间糕点。后来成了民国时期南京-的……[详细]

奉化婚俗礼仪

　　奉化的婚俗至清代形成了相对固定的九大项系列性的婚姻程序，依次是：﹙一﹚说媒，即男女青年的父母挽托媒人去对方家说媒，也称“媒妁之言”；﹙二﹚相亲，双方父母相见面谈，若都满意，即允婚，亦叫“父母之命”；﹙三﹚过礼，委人推算男女双方“合婚无克”后，由男方送聘礼给女方，俗称“下定”；﹙四﹚择吉，由男方选一黄道吉日，良辰吉时举行婚礼，并告知女方；﹙五﹚迎娶，俗称“抬新娘子”，需用通称“半副銮驾”的“龙凤花轿……[详细]

棠岙纸制作技艺

　　奉化多竹，竹纸生产源远流长。元代奉化诗人戴表元的《剡溪集》（吉林文史出版社），有数处描写奉化造纸，诸如：《答邻友近况》、《剡笺送任叔宝》、《采藤行》等诗作，均提到了造纸的原料和名称。由此推算，宋末元初之间，奉化民间已有造纸业。另据清嘉靖《奉化县图志·土产》以及《棠溪江氏宗谱》记载，棠岙在明正德九年（1514），就从江西引进竹纸生产技术。约于此时前后，大堰、箭岭、董李等地也从福建传入竹纸生产技术，盛……[详细]

奉化根雕艺术

　　奉化根雕艺术的最初兴起，由于文献乏载，不能确知。但1955年县人黄孝钧创作的一件竹根雕《蟹笼》参加全国工艺美术展览，可视为奉化根艺的滥觞。1971年长尚人任鹤永始制作根雕笔筒；1977年大堰人王雷兴创作树根雕《千佛阁》。1979年有鲍晓阳，1984年有张正海，1992年有张炯等先后进行根艺创作。据任鹤永说，1971年他是受上海友谊商店根艺作品的启发，开始进行创作的。1978年他设计创作的人物雕销日……[详细]

红帮裁缝技艺

　　红帮裁缝的源流在浙江省宁波市鄞州区姜山镇的孙张漕村，发祥地在毗邻该村的奉化江两岸——姜山、云龙、钟公庙、下应和奉化市的大桥、江口、西坞一带。宁波人习惯上把蓝眼睛、高鼻子和棕头发的洋人称为红毛人，为红毛人做洋服的裁缝则称为红帮裁缝。红帮裁缝以上海为中心，影响波及全国20多个城市，及香港、台湾、日本、新加坡、苏联等地。红帮裁缝坚持古为今用，洋为中用，在中国服装史上创立了五个第一：中国第一件西装；中国……[详细]

奉化水蜜桃栽培技艺

　　据《幽明录》、《桃花源记》等书记述，桃子和栽培桃子的技术早在2千年前就已经广为推崇。奉化种桃的历史见于史秩的在宋代，南宋宝庆《四明志．奉化县志》所列四明电焊工培训学校中有“汀河之桃果”，其产地即现在的锦屏街道长汀村。长汀村著名桃园的主人还被列入张氏宗谱，如“穆义园”园主张云之生于明万历24年；张伟略生于清康熙四十年，是“玉贵园”园主等。不过，随着栽培技术的不断创新，桃子的质量、产量、以及上市时间也在不断更新……[详细]

萧王庙庙会

　　北宋（公元1021）年间，奉化连年大旱、大蝗灾，平素生活简朴，勤政为民的奉化县令萧世显为此奔走田间，以致劳顿过度而暴瘁于途。民感其恩，在他的殉职处建庙以示纪念，历代朝廷亦多次拨银扩建其庙殿与重新塑像，最后被谥封为“绥宁王”，因名“萧王庙”而形成庙会，并成为奉化市一个大集镇的名称，迄今已有千余年的历史。萧王庙会曾建有庙众、庙堡等组织，并逐年由庙堡轮流举办。举办的时间是每年正月十三日至十八日，历时六天……[详细]

布袋和尚传说

　　布袋和尚，唐末五代著名僧人，是一位真实的历史人物。他生长于奉化长汀村，出家圆寂于奉化岳林寺，当过奉化裘村岳林庄庄主，曾在雪窦寺讲经-，肉身葬于奉化市区封山之腹。布袋和尚传说，孕育于他死后不久的五代，宋代开始流传，经元、明、清、民国以至新中国发展丰富，成为家喻户晓，人人皆知的民间文学精品。宋代以来，汉传佛教把他作为弥勒化身，塑成佛像，当成弥勒供奉，既增加了布袋和尚传说的影响力，也使传说内容带上了种种……[详细]

宁波农民画

　　宁波农民画主要包含象山、奉化和慈溪三地农民画。象山农民画于20世纪50年代就蜚声全国，并出现了以高妙兰为代表的新中国第一代农民画家。这也是我国现代农民画发展史上一个里程碑式的人物。目前以象山茅洋乡农民画家为代表的创作群体，继承了高妙兰优秀农民画传统，并成为宁波市农民画创作主流队伍之一。奉化农民画（现代民间绘画）源于民间丹青画，明清时期即已广为流传。上世纪五、六十年代始，又沿承和发展了这一画种。改革……[详细]

四明松溪派内家拳

　　四明松溪派内家拳是武术历史上颇具影响的主要流派，与“太极拳”、“形意拳”、“八卦掌”等拳术同属内家拳范畴。它的发展深受老子、庄子学说的影响，结合阴阳学说和楚越文化，将武术之技击与人的修身、养性融为一体，为中华武术精髓之一。据《宁波府志，张松溪传》记载；“松溪，鄞人，师孙十三老，其法自言起于宋•张三峰，遂以绝技于世，由三峰而后，至嘉靖时，其法传于四明，而松溪为最著”。四明松溪派内家拳风格……[详细]

宁波奉化民俗文化课程介绍

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