白岘乡吴岕口村盛行的傩戏，始于两千多年前，据老艺人说，夏朝大禹治水时，有一干将跟随左右，后因治水有功，被人尊称为“祠山菩萨”，供于白岘境内的一个庙宇中，另因传说这位干将的前身是一只野猪精，因而祠山菩萨的面具是黑的。另外还有供在襄阳岭庙中“禹王菩萨”，他是大禹的象征，当地人传说禹王菩萨是祠山菩萨的娘舅，因而后者需要朝拜前者，因此，便有了大班人马穿着袍戴着面具游走于乡间。

傩面具是傩文化的象征符号，鬼神人兽，造型各异，彩斑斓，制作材质有木、皮、竹、泥、石、布、纸等很多种。白岘的艺人在祠山菩萨画像前的供桌放有黑、白、红、黄、青五种颜的木刻面具头像，头戴官帽，面具上有獠牙，统称为“五福”，桌子往前是“土地”和“值武”两个菩萨，分别守在两旁。平日里，这些面具都用“毛堂纸”包起来存放在箱子内，待到每年阴历十月十一日开始，村里人就要把菩萨（面具）一个个请出来，到十一月十四这一天，各路菩萨全部出动，称为出会（出庙会）。出会时，由身材和身份等适合的人带上面具，手执朝板（笏），脚蹬靴子，穿上各龙袍；拿三角旗和盖伞者随后，另有马夫（小孩子饰）手拿鞭子跟在最后，菩萨面具为赫，则此人穿着及后面的随从都与这种颜配套。各村的“小辈菩萨”们都等在村外迎接朝拜，与行路队伍汇合后，再往另一个村汇合下一个菩萨。每一个村的队伍都有至少二十人。整个过程中，人们敲着十番锣鼓行路。最后，各路菩萨到白岘“祠山庙”朝拜祠山菩萨，再由16人抬着祠山菩萨到襄阳岭一起朝拜禹王菩萨，整个过程才算结束，这个活动的寓意在于驱邪及保太平等。伴奏乐器：十番锣鼓（大件组有：大鼓、铙钹、大锣、号头；小件组有：板鼓、京锣、中钹、次钹、小锣、叫锣、京鼓、尺板、木鱼）。

信息来源：长兴县人民政府