千百年来，中国大地上的饭馆、茶楼、酒店、澡堂等中的走堂儿和跑堂儿的侍者们，大多都拥有着一项特殊的传统技艺——“鸣堂”。作为中国传统民俗文化、餐饮文化中极其重要的一项，“鸣堂技艺”拥有着独特的艺术价值和浓厚的地域特点。发源于四川成都的“成都鸣堂技艺”就是中国众多地区“鸣堂技艺”中独具四川特和成都特的一种。掌握这项技艺的人古时称为“博士”，多见于唐宋时期，到明代称为“小二”，到了清朝、民国时期，四川地区多称为“堂倌”。“成都鸣堂技艺”是成都旧时客栈、饭馆、酒店、澡堂内的堂倌推销揽客、售菜结账、服务收益总过程的一种形式的体现，同时鸣堂的吆喝还显出了生意的红火，起到了招揽顾客的作用。旧时，一个优秀的堂倌对于一个饭店的发展起着至关重要的作用，俗话说：“饭庄分两半，跑堂与红案”，正是对成都堂倌作用的描述。“成都鸣堂技艺”的表现形式总共分为引客鸣堂、课程介绍鸣堂、应允鸣堂、吆喝鸣堂、结算鸣堂、送客鸣堂等，并在鸣堂时运用诙谐的语言、说唱等独特的表达方式，引起顾客的兴趣，给顾客留下深刻的印象，从而达到吸引顾客的目的。技艺除单独鸣堂外还包括如绝活提壶羼水、桩搭米饭、快速心算结账等一系列的独到绝活，产生让人过目不忘的效果。“成都鸣堂技艺”是四川成都传统巴蜀文化、餐饮文化的一个集中体现。

“成都鸣堂技艺”起源于千百年前的巴蜀地区，随着三国时期对巴蜀的开发，“成都鸣堂技艺”逐渐形成，在当时的成都地区的饭馆、客栈随处可见。发展至唐宋时期，已形成独具成都巴蜀文化特的成体系的技艺并不断发展传承。在-笔记《封氏闻见记》和宋元时期诸多的小说、话本等著作中已多见对此技艺的记载。到清朝初年，随着湖南、广西等地居民的迁入，“成都鸣堂技艺”在吸取了众多其他地域文化的特后得到了新的发展，在清朝至民国时期发展到了极致，在清朝的欧阳钜源的《廿载繁华梦》、吴敬梓的《儒林外史》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》，民国时期作家柳青的《创业史》等文学名著中都有记载。随着时代的发展，“成都鸣堂技艺”逐渐走向衰落。至今，能真正全面掌握此项技艺的仅一人而已。

“成都鸣堂技艺”是四川成都传统的餐饮文化、民俗文化的一个代表，向世人展示了老成都独特的原汁原味的巴蜀文化，被世人称为“老成都的活档案”。其代表性传承人路明章老人，从14岁开始学习“成都鸣堂技艺”，至今已是70余岁高龄，仍在从事着此项职业并将其传承发展下去，先后在成都知名“大地春”、“龙抄手”、“成都餐厅”担任头牌“堂倌”，先后获得中国服务大师、中国国家特一级宴会设计师、成都市烹饪协会理事，现任四川省学电焊工哪家好家协会服务俱乐部主任。四川省学电焊工哪家好家协会会长评价说：“成都像路老这样的民间艺人是越来越少了，以前懂得“鸣堂”的还有西北酒家的古少华，古少华去世后，现在就只有路明章一人，路老去后还有谁呢？”成都文化名人魏明伦、车辐曾评价：“四川的绝学已经消失了很多了，希望‘鸣堂’不要成为其中之一。”

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