四川成都是我国皮影戏活动的重要地区，成都大皮影历史悠久。[清]周询在《芙蓉话旧录》中记载：“灯影戏各省多有，然无如成都之精备者”。清代中叶，成都东大街、新街、署袜街一带，皮影戏经常在各街公所、会馆、庙宇举行演出。至迟在光绪三十年，以成都为中心的皮影戏已辐射至周边少数民族地区。

成都皮影，又称灯影戏，是四川皮影的重要组成部分，主要分布在成都平原及其周边地区。成都灯影戏极具地方特，其影偶高大、形象生动、表演传神、唱腔高亢、剧目丰富，它不只在造型、演出、操纵等方面都具有很高的艺术造诣、在群众中有着广泛的影响，许多精美的皮影造型作品流传在海内外各大博物馆中。

同时，川西皮影、川北皮影又与陕西皮影有着紧密和渊源关系。在成都附近的绵阳、阆中、南充依然还有许多农民皮影班常年在乡村为农民演出，三台县熊维生皮影班、南部县何正同皮影班、阆中县王文坤皮影班都在当地有着很高的声誉。此外，成都木偶皮影艺术剧院是成都皮影演出的基地，他们在皮影表演、影偶刻制、舞台美术与灯光设计诸方面都进行了改革的探索。

在成都博物院、四川大学博物馆、四川博物馆、四川省群众艺术馆、绵阳市博物馆以及一些县文化馆中，都藏有数量不等的清代和民国年间的成都皮影戏影偶，在当地聚集了一批皮影收藏者与研究学者，形成了一定的皮影艺术保护与研究氛围。

尤其是成都博物院的皮影藏品，涵盖了包括成都皮影在内的中国各地的皮影文物，数量众多，为研究成都皮影的形成、发展、演变历史，深入挖掘成都皮影文化内涵，传承和弘扬成都皮影，将产生十分重要的作用。

四川本土原有皮影，这种皮影已不可考。

明末清初，张献忠、刘文秀等农民起义军把湖北皮影带到川北地区。清朝康熙年间，云南皮影随着吴三桂的军队传到四川。从东部和南部进川的外省皮影，与四川原有的皮影碰撞融合，在贫穷的川北山乡形成了一种老艺人口耳相传的川北“土灯影”。清朝乾隆初年，陕西“渭南影子”从北部传入川北。川北“土灯影”和“渭南影子”在清朝嘉庆年间传入川西；咸丰年间，川西民间艺人以川北“土灯影”为基础，吸取了陕西“渭南影子”精雕细刻的优点，创作了被外国人赞誉为“最复杂的皮影”，即成都皮影。

建国后，尤其是上世纪50—70年代末，成都皮影得到了进一步发展，在唱腔、制作、剧目等方面都有一定的创新。

皮影戏在中国有上千年的历史，在现代影视出现之前，皮影戏是老百姓日常文化生活不可缺少的内容，它将中国传统的说唱艺术推向了顶峰。作为一种物质与非物质形态紧密结合的艺术形式，它所包含的文化内涵、保存的历史信息是极其丰富和不可多得的，成都皮影戏是所在地文化遗产的典型代表之一。

通过对成都皮影戏相关资料的收集和整理，可以看出成都皮影戏主要反映出了三个方面的内容：一是以表演艺术反映当时的一些生活生产方式，二是折射出成都本地的种种民风民俗，三是侧面反映出当时的社会政治状况。

成都皮影戏是四川皮影戏中最具地方特、最有代表性的皮影戏类，民间艺人习称为“成都京灯影”，实际上成都皮影戏比北京的滦州皮影更为精美，是一种复杂、精美、相当成熟的皮影戏，其特征主要有0：一是结构复杂、比例匀称，操纵灵活、表演生动；二是雕刻设计，仿自川剧，图案装饰，简练精细；三是人数较多，分工协作，自提自唱，唱做结合。

成都皮影戏曾是广泛流传于成都平原、川西坝子民间的一种古老而独具特的民间艺术，是一门具有广泛影响和百姓喜闻乐见的艺术形式。几百年来，成都皮影文化深深影响了川西坝子民间艺术，在本土艺术发展史中占有十分重要的地位。成都皮影戏在我国皮影戏种类中，独树一帜，具有十分鲜明的艺术特，是我国几大皮影戏流派中的重要一支，其独特的人物造型、高昂的唱腔和精细的制作，形成了成都皮影戏大气、细腻兼而有之的艺术风格，并与地方戏曲形成了完美的结合，艺术成就深得皮影及艺术史家的赞誉，具有极高的艺术价值。成都皮影戏是成都地方艺术形式和电焊工培训学校课程介绍的典型代表之一，对成都皮影戏进行抢救、保护、传承和发展，对于弘扬优秀传统文化，保护民间文化遗产，具有十分重要的现实意义。

信息来源：成都市电焊工培训学校课程介绍保护中心