车水歌有唱古人名的，有唱“姐儿”歌的，有唱谜语的，也有男女对唱的，上工要唱、歇工要唱、换班要唱，不管以哪种形式来唱，看着被自己车上来的水流入干涸的秧田时，虽然人们汗珠子掉地上吧嗒作响，但是在男人女人透着辛苦沧桑的腔调里却能捕捉到团结快乐的气息。

一般上午唱古人名，下午唱“姐儿”歌。

清晨，当一缕缕炊烟漫过山脊，男人女人揉着惺忪的眼睛，队长便扯着沙哑的喉嗓吆喝：“吃-了车水的班子赶快上啊，等着栽秧啊（或者等着救青苗啊）……”于是，车水的劳力们丢了饭碗就直奔水车。从坐上水车起，车水的歌谣就像乡下人拉家常似的从男人女人们嘴里不断吐出：

一上车来把车摇，我问车儿牢不牢；栎树梭子榨树栓，木子树叶把水担。

锣鼓一响响铮铮，山前山后有人听；二爷听见闲住马，小姐听见住花针。

叫我唱歌我也有，我歌儿装着几竹篓；老鼠子咬断一根篾，我歌儿跑了七八百。

也有交流种田经验的歌谣，如：

种田莫种剜泥巴丘，弯犁弯耙弯梭头；养儿莫说弯家女，弯床弯被弯枕头。

会唱古人名的多为那时候读过两年私塾的“文化人”，只有他们懂得先生灌输的有关古人的名字和故事，所以，信口拣来：

一上车来脸朝东，东面有个杨令公；七个儿子八只虎，两个女儿赛蛟龙。

三国英雄数马超，孔明算计他最高；赵云英雄浑身胆，张飞喝断当阳桥。

闪断了，闪断了，张果老骑驴闪断了桥；闪断了旧桥新桥换，脱了蓝衫换紫袍。

你不来该我来，十朵鲜花九朵开；还有一朵未开开，韩湘子修行未回来。

唱谜语的歌谣大多是日常生活中常见的东西，如：

日落酉时来怀胎，半夜子时生下来；日出辰时得了病，正当午时土中埋。（露水珠）

身在青山一大蓬，倒在水里水又红；每逢接客先接它，它也不在酒席中。（茶叶）

一条白龙卧乌江，乌江没有白龙长；白龙吸饮乌江水，乌江水干白龙亡。（点灯的灯草）“姐儿”歌是男人和女人们最爱唱的，也是最煽情的，尽管那个年代是如此的贫穷与劳累，而渴望爱情的脚步是什么也阻挡不了的，因为这就由男人和女人组成。如：

姐儿门口一棵槐，手扳槐枝望郎来；我问姐儿望什么，我看是家槐是野槐，差点说出望郎来。

姐儿带信叫去玩，亲哥回信不得闲；白天领工劐秧草，晚上车水救青苗，哪来闲心把姐瞧？姐儿带信我没来，恐怕姐儿见了怪；走上前来双跪地，姐儿笑一哈我起来。

叫我笑来笑不成，除非跪到明早晨；哪儿有来到哪去，旁处没得我这儿寻，小奴不是菜园子门。

亲哥一见怨气生，叫我跪来跪不成，拍拍打打自起身；前头有个观音庙，庙里有个观世音，比你小女子强十分。

一见亲哥怒气生，开个玩笑当个真；你在街上打壶酒，奴在厨房杀鸡鹅，红罗帐里来起和。

俗话说，男女搭配，干活不累。在唱“姐儿”歌时，女人把腔调变得柔柔的、娇羞的、怒嗔的，而男人则故意拖长腔调，对女人唱得含情脉脉不屑一顾，换班休息时，身大力不亏的女人们常常逮住一个目标，按的按头，扯的扯腿，直到他求饶为止。

那时候，有的生产队车水的田少一些，而有的则相应的多一些，大队干部会见机行事，调派水车和劳力去支援，那个场景相当热闹，歌声此起彼伏。为了插上秧或救青苗，车水人有时甚至要熬几天几夜，疲劳的人们倒在田埂上都睡得着，直到队长嗷的破锣嗓子一喊叫：“同志们，莫松劲儿，不求神，不靠天，人的力量胜过天呐！河水翻山岗，气死老龙王啊！”尽管人们眼皮子还在打架，经队长一吆喝，上了水车，锣鼓一敲响，歌儿又在山谷与田畈中回荡起来：

吃了烟要动身，莫把地下坐个坑；忙时比不得闲时候，棒槌落地也生根。

车儿不转水不流，两头两脑没浇油；两头两脑油浇上，车干黄河断了流。

在那个生产力低下的艰苦岁月里，人们硬是凭着古老的工具，凭着一双脚板，凭着顽强的毅力，唱着一首首歌谣使一块块缺水望天收的荒田变成丰收的良田。车水是辛苦的、无奈的，而在车水时能吆上几声号子，唱上喜爱的歌谣，人们又是快乐的。

随着上世纪七十年代抽水机的出现，人们就再也没有车过水，当那些水车被人们“肢解”后送往生产队的豆腐铺填灶时，车水人虽留恋却淡然，毕竟随时代的发展它已失去了价值。

日月如梭，昔日的车水情景不再投影大地，男人女人那透着机智、野性、高亢、嘹亮的嗓音也不再随山风飘荡在家乡的小河里、女人的秀发里、男人的胡子茬里，而那些古老的车水歌谣却留在了那个年代许多人的记忆长河里……