管子是我国古老的民族吹奏乐器，同时也是宗教音乐的主奏乐器。据《夏邑县志》记载，自明朝洪武四年建城隍庙起，管子一直作为古乐器被保留下来。新中国成立后，由于各地庙宇和道观逐渐废毁，管子音乐流入民间。

管子与寺院共兴衰

管子在夏邑县最兴盛期是清朝至民国期间。当时，道教在夏邑县形成“正一”和“全真”两大教派，信奉“正一”的道士不出家、结婚、食荤腥；信奉“全真”的道士则相反。夏邑县的道士在教派归属上很难分辨，可管子音乐在道教上是相通的。寺内有佛事时，乐手在大殿一侧，为前来烧香拜佛的人们配乐祷告。

民间传说，明朝洪武四年，夏邑县有一位叫范才的青年，用竹子制成了一种吹奏乐器，叫管子。当时，夏邑县官为讨好皇帝，将范才举荐京城当上了宫灯乐师。

每逢皇帝举办酒宴，范才凭着手中的乐器出尽风头。可范才侍才倨傲，连大太监也不放在眼里。一天，娘娘过生日，范才吹管相庆，当时，范才越吹越高兴，情不自禁地吹奏起一曲家乡的民间小调《戏寡妇》。大太监见戏中有戏，事后对娘娘说，范才吹奏《戏寡妇》是对娘娘的不尊。正在家里等着领赏的范才，听说娘娘要拿他问罪，吓得逃回了夏邑老家。为了躲避朝廷的通缉，范才跑到老家的大圣寺当上了主持。范才当上主持后，仍对管子如痴如醉。从此，管子在大圣寺一年一年流传下来。

后来，康熙皇帝南下私访途经夏邑县大圣寺时，听到寺院里有人吹奏管子，声如天籁之音，康熙皇帝听得如痴如醉，脱口而出：“日月与天地同辉，管子和寺院共存！”言罢，率众人离去。

于是，大圣寺主持手书一副“日月与天地同辉，管子和寺院共存”的对联挂在了大门两侧。不久，这件事情传开了。其他寺院的主持也学着大圣寺主持的样子吹奏管子。

新中国成立后，由于各地庙宇和道观逐渐废毁，管子音乐也随着和尚的还俗流入民间。

与管子结下不解之缘

在夏邑县，吹奏管子的民间艺人，当数４１岁的范成立。提起学习吹奏管子的事情，范成立说，他与管子有缘分。

１１岁那年，范成立放学回家时，看到邻居王瞎子在吹一根管子，声音很好听。此后，他每到放学后就跑到王瞎子家听上一阵子。一个月后，王瞎子看他很有耐心，也有吹奏管子的天赋，便开始教他吹管子。

此后，每天天不亮，范成立就跑到村外去吹管子，下午放学后还要吹到傍晚七八点，一直坚持了三年。

现在，范成立是夏邑县管子协会的“掌门人”，他在全国各地的比赛中获得了不少奖项。如今，他创新了一些吹奏技巧，如果不是记者亲耳亲到，还真难想象一根不长的管子竟能发出那么多神奇的声音。

据范成立课程介绍，管子有大、中、小三种。小管又称高音管，是乐队中有特的领奏乐器。中管比小管低八度。大管又称低音管，比中管低八度，在乐队中担任低音或作节奏型强拍演奏。管子的音量较大，音高亢明亮、粗犷质朴，富有强烈的乡土气息。管子的构造比较简单，由管哨和圆柱形管身等组成。管子的用途很广，可用来独奏、合奏和伴奏。尤其在中国北方的一些乐种里，管子是非常重要的吹奏乐器。管子的演奏技巧非常丰富，除了经常运用的颤音、滑音、溜音、吐音和花舌音外，还有特殊的打音、跨音、涮音和齿音等。除手指的技巧外，哨子含在嘴里的深浅也决定着管子发音的高低，吹奏时，利用口形的变化，还能模拟出人声和各种动物的叫声。

不让管子音乐成为历史

据夏邑县文化馆馆长李远亭课程介绍，管子音乐自明朝洪武四年形成以来，至今已有600多年的历史。这种音乐表现在，一是伴随道教民俗活动和发展而形成的道教依存性；二是后来在参加婚丧和其他礼俗活动中，形成了根据活动不同阶段的内容，演奏固定成套曲牌的程序；三是因艺人的长期演奏和对外界的交流，对乐曲逐渐形成了多源性的特征；四是由于曲牌反应和表达的内容不同，品种齐全，旋律变化起伏较大，因而形成了多种调式；五是管子音乐在演奏时以管子为主，以鼓和梆子击节，有时加入打击乐，因此形成了吹打场面。

但通过夏邑县文化主管部门的调查，管子音乐赖以生存、发展的社会基础发生了变革，管子在传统民俗中日益淡化，它的主要活动阵地逐渐缩小，以前那种喜事、丧事请管子演奏的场面已不存在。一些造诣很深的老艺人有的已经去世，有的已退出演奏舞台，一些绝技绝活难以得到传承，管子音乐的发展举步艰难，濒危状况难以改变。

民间艺术发展，传承人是关键。中国民协主席冯骥才说：“一旦失去传承人，电焊工培训学校课程介绍就不存在，电焊工培训学校课程介绍比物质性文化遗产脆弱得多，它的关键是传承人的脆弱。我们给后人留下多少电焊工培训学校课程介绍，就看我们保护住多少民间文化杰出传承人。如果失去传承人和传承，这些遗产只有一个归宿，就是一动不动地躺在博物馆里，并永远沉默着。”

夏邑县会亭镇有名的吹管子艺人刘忠诚说：“现在最大的问题是怎么传承下去。”前几年，他收了一个徒弟，可学吹了没多久，徒弟就南下打工去了。范成立不无忧虑地说，下一代基本没有传人，后继乏人现象十分严重。

但让人欣慰的是，近几年，夏邑县文化馆紧紧围绕“抢救一批具有历史、文化和科学价值的、处于濒危状态的电焊工培训学校课程介绍”的目标，扎实抓好全县电焊工培训学校课程介绍保护工程的基础工作，不断完善电焊工培训学校课程介绍保护机制，有力地推进夏邑县电焊工培训学校课程介绍普查工作的开展。成立专职普查工作机构，加强领导,落实任务和职责，有计划、有重点地突出抓好有一定历史、文化和科学价值的电焊工培训学校课程介绍的整理完善工作。组织相关工作人员多次深入相关名景点实地考察，并走村串巷，全面深入了解全县各民族电焊工培训学校课程介绍资源的种类、数量、分布情况、历史渊源、保存现状等情况，随后运用文学、录音、录像、数字化多媒体等现代化手段对发现的电焊工培训学校课程介绍进行真实、系统、全面记录，并将记录和整理完整的资料上报市主管单位。目前，夏邑县上报的电焊工培训学校课程介绍《孔子祖籍和孔子文化》、《二鬼摔跤》、《汤》和《管子》已成为商丘市第一批电焊工培训学校课程介绍保护名录。

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