布依族民歌《好花红》上流传在贵州省惠水、青岩、花溪、龙里、贵定等县市惠水县布依山寨的一首民间歌曲。发源于惠水县毛家苑乡。惠水县地处贵州省黔南布依族苗族自治州。东与贵定县、平塘县接壤；南和罗甸县为邻；西与长顺县交界；北和贵阳市、龙里县毗邻。毛家苑乡是布依族人口较为集中的地区，其中布依族人口占全乡总人口的45.1%。

《好花红》旋律简洁，只四句两个乐段，是一首羽调式民歌。曲子由ladoremiso五音组成，在唱词上沿用了汉族山歌七字四句，曲调传承了具有布依族特点的歌调，作为同一歌头，有千个结尾，以歌引歌，即编既唱，凡爱情婚姻、劳动生产、风俗习惯，甚至时政大事皆可入题，紧扣生活，贴近时代，具有鲜明的时代性特征。其词调简约明快、悠扬委婉，表现了布依族人民的审美情趣，反映出布依族人民清新优美、醇厚多情的心理素质及激越向上的精神风貌，形成了具有地域代表性山歌调，成为布依族曲调的代表。过去传唱主要用于联络感情，寻找意中人，一般是在男女双方对唱情歌时，先唱敬客歌、再唱问候歌、后唱抬爱歌，双方经过逐步试探达到有情有意时，就以好花红为歌头，尽情对唱。

《好花红》的好花指刺藜花，刺藜不畏风霜雨雪，处处生根发芽、开花结果的顽强的生命力以及它象征爱情财富、幸福、刚毅坚强的花蕊、花柄、果实上的刺，与布依族人民追求完美，坚韧刚强，激越向上的秉性完美的重合。成为布依族特定的民族文化符号，具有独特的民族文化象征性。

《好花红》作为独树一帜的音乐艺术形式，旋律婉转，歌词洗炼，节奏舒缓，无需乐器伴奏，开口即能演唱，在演唱形式上古古香，具有原汁原味的质朴性特征。在发展过程中逐渐形成一种新的诗歌形式。歌词字数、句数和用韵、四声平仄等都具有固定格式，且歌头相同结尾各异，与散曲中小令的重头体式的特征基本相同，因而具有较为典型的曲牌式特征。随着时代的发展而发生嬗变，由最初的独唱、对唱，发展到小合唱、大合唱、多声部合唱等表现形式，具有很强的开放性和可塑性。

《好花红》的包容性、外延性、地域性、民族性以及时代性等基本特征，反映了民族传统文化变迁的历程，对研究布依族传统文化在漫长的历史进程中继承与发展辨证统一的关系具有重要的学术价值。所体现的鲜明的民族审美理想和审美意识，对研究布依族传统音乐具有重要的参考价值。

但由于受全球化进程的影响，作为原生态的布依族山歌，其赖以生存、发展的社会基础发生了变革。《好花红》兴盛时期的歌手大多离世，健在的老艺人歌手也年逾古稀。如今30岁以下会唱《好花红》布依山歌的歌手基本绝迹，濒危状况成为不争的事实。