福建省宁化县安乐乡夏坊村至今保留着游傩的习俗，每年农历正月十三日，夏坊村的吴、夏、赖三姓村民都要前往村中的“七圣庙”，请出供奉于庙中的“梅山七圣”面具，装扮傩神并出游。在游傩队伍行进过程中，装扮的“傩神”们手执竹鞭左右挥舞以示驱鬼祈祥，并不停下来当众表演。

夏坊村的游傩习俗是古代傩文化的一种遗留，其祭奉崇拜的“梅山七圣”与南方少数民族所崇奉的“梅山教”有关，中国古典文学典籍《西游记》、《封神演义》中均有关于“梅山七圣”的记载。夏坊村的“梅山七圣”崇拜在明中叶由迁徙至本地的吴姓村民带入，开始仅仅是吴姓人自己供奉，入清后“七圣”崇拜才在夏坊村溪背这个地方扩展开来，至光绪九年，聚居于村中的吴、夏、赖三姓村民修建了“七圣庙”并供奉“梅山七圣”的面具。

“梅山七圣”同时还是各种傩戏、傩祭中扮演表现的对象，而在傩戏、傩祭中，“驱鬼“是一个仪式的重要主题，因而傩戏、傩祭中有狞厉骇人的装扮形象，夏坊村的游傩也是这类习俗的一种衍伸。夏坊村的游傩习俗中，每个神傩的装扮都有固定的模式：“一圣”红脸，头扎绿巾，头上V形缺口处置一把锯子，上身1，下着黄裙；“二圣”以下都是黑脸，头扎红巾，也是1上身，但“二圣”、“三圣”都是头上置一把砍肉刀，下身着黄裙；“四圣”、“五圣”则腹部插一把利刃，直透后背，肚肠流出，下身着蓝裙；“六圣”、“七圣”左手腕各插一把匕首，下身亦着蓝裙。由于吴姓供奉“梅山七圣”的历史最久，“七圣”中的“一圣”，必定要由吴姓人来扮饰，游神时也是走在队伍的最前面。

夏坊村的游傩习俗及“七圣”崇拜对于研究古代傩文化有重要的价值，其不仅保留了傩文化的原始韵味，而且随着时代变迁而不断添加的新印记，而在对“七圣”解释的演变和发展中，又重新加入了“七姓联盟”的主题，容纳了“七圣游傩”活动的庙会越来越演变为一个节庆习俗，对丰富农村文化生活、和谐社会环境起到积极的作用。