齐云山道场音乐是一种流传于安徽省的汉族传统宗教音乐。齐云山不仅拥有天开神秀的美艳景，而且拥有丰厚充盈的文化底蕴。安徽齐云山和江西龙虎山、四川青城山、湖北武当山并称中国四大道教名山。流传于此的齐云山道教文化源远流长，历史悠久，作为齐云山道教文化组成部分的齐云山道场音乐，更是与与道教各类大小斋醮科仪活动相辅相成，同系一脉，沿袭至今，并于2008年入选我国第二批国家级电焊工培训学校课程介绍保护名录。
齐云山道教始于唐代乾元二年（公元758年），名道龚栖霞从南京云游到此，顿时被齐云山奇特山势景观所倾倒，决意留驻与此，他就是齐云山道教开山鼻祖。南宋宝庆年间（1225－1227年），道士余道元创建佑圣真武祠，供奉真武大帝，相传真武大帝云游四海，遍访了名山，最后相中了齐云，要受这方香火，后来白鹤仙子知其心思引百鸟衔泥，塑成了玄帝神像，特别灵验，因而香火日盛，故有“玄帝香火，在均州曰武当，在徽州曰齐云”之说。明嘉靖以前，齐云山受湖北武当山影响较大，宫殿建筑、道规道制均仿效武当，有“江南小武当”之称。这时的道士为全真道士，提倡保元守一，不娶家室、不沾荤腥，又称清修道士。明嘉靖十一年（1532年），明世宗派江西龙虎山“正一嗣教真人”张天师到齐云山“建醮求子”，果然灵验，从此获得御赐山名并敕建“玄天太素宫”。这时，正一派逐渐成为齐云山道教的主流。正一派道士注重画符念咒，降福驱鬼，道士可以结婚，非斋期不忌酒肉，所以称火居道士。万历年间，天师弟子张国祥驻山焚修，代代沿袭，道业大振，道士队伍庞大至一百多人，每年法事150余场，晨钟暮鼓，常年不绝。后来，随着道教的衰落以及兵祸，使得齐云山香火凋零，民国初年1政府曾一度整修齐云山，先后修复宫祠20余座，道院12座。建国后，在“文革”期间，齐云山古建筑、文物等几乎被毁坏殆尽。1979年后，开始修复工作，直到现在。
历史上，齐云山道教经历了全真和正一两派，后来以侧重斋醮、符箓的正一派为主，齐云山道众一直以来不断对原有道乐曲谱进行整理补充，深入休宁、婺源等地农村采集整理散失部分。
现如今，齐云山道场音乐主要由经韵音乐和曲牌音乐两部分组成，经韵名目繁多，主要有祝愿亡夫在曹平安无灾的《诸天科》、为超度产妇亡魂而做的《血湖科》、为儿女体弱多病祈求解除结（劫）难的《解结科》、求神保佑免遭火灾的《禳火科》、为亡父母灵魂祈求升天的《超七科》、为儿女祈求易长易成度过难关的《过关科》、为求避免水火两灾难愿为善积德的《炼度科》、祈求神灵多生贵子的《百子科》、为新丧阴魂祈求十殿阎君舍罪解脱地狱之苦的《十王科》、为报答父母祖先恩德的《度人经》、广度水陆各路一切幽灵的《水陆科》以及秉承帝王敕命为沙场捐躯和天灾大难中众多牺牲者超度而举行的《罗天大醮》等二十五种，而正一派祖庭江西龙虎山具统计只有《清水安龙奠土科》《请圣科》《三朝科》《召亡科》等十四个科目。另外，齐云山道教的曲牌音乐有《步虚韵》（含高步虚、绕坛三步虚）、《主云飞》、《送饭》、《送赦》、《真香初炷》、《大开门》等，虽然所占比例不大，但对其的运用却十分频繁。
和其他地方的道教音乐一样，齐云山道场音乐也由声乐和器乐两部分组成。
声乐可以分“阴韵”和“阳韵”。“阴韵”多用于户外或在斋主家中举行的科范仪式中唱诵。其对象包括信众和看斋的一般民众。“阳韵”一般在殿堂内部唱诵，其对象主要是持修道教徒及天灵地祇和各界神明。
声乐的形态也可以分为很多种,有吟诵、念唱、咏唱等。“吟诵”专用于诵念咒语，旋律性较弱，一个字对一个音，音域相对比较狭窄。“念唱”多在道士每天早晚课中，这种唱法音乐起伏曲折不大，音调平稳，旋律十分简单，没有什么拖腔，听起来似念似唱。“咏唱”则具有很强的歌唱性，旋律性最强，往往有法器、乐器进行伴奏器乐则可分为正曲和耍曲。正曲是由乐器或法器演奏的器乐曲。主要用于内坛阳事(祈福)斋醮科仪及外坛阴事(超度)斋醮科仪程序进行的中间，在转坛的时候演奏。耍曲的曲牌是吸收民间音乐发展变化而成，主要用于为俗民做道场，在开坛之前和收坛之后演奏，带有很强的性。
齐云山道场音乐的曲式结构也比较丰富多样，有短小的单乐段，也有较大较为复杂的单二、单三甚至多乐段，还有用不同曲牌联结的套曲。所用旋律都是以五声调式为主，旋律比较平稳，音域较窄，大多没有什么起伏。例如《步虚韵》，首先是简单的鼓点，笛子在高音上由羽音滑到徵，随后是人声围绕角音清唱，归韵到宫，之后紧接着是所有乐器以及人声，旋律大都围绕宫、商、角这三个音，用锣、鼓等打击乐规范节奏，吹管乐器拨弦乐器为伴奏，中间穿插单唱和齐唱，特别是有一部分，先由一人唱，然后众人相和，就好象一问一答，有一呼百应一样。整首曲子歌词并不多，念词用的语言是中国九大方言之一的徽州方言，在旋律的带领下拖韵，波音夹杂其中，听起来似言似唱，清新典雅，庄严肃穆。
而演奏道乐的民族乐器有鼓、大锣、磬、木鱼、二胡、琵琶、箫、笛、唢呐等。
齐云山道场音乐以原始老谱“工尽”谱（工、尺、上、乙、是）5个音符进行演奏，韵律优美，缥缈飞翔，给人一种美的享受，一种精神与心灵上的抚慰。它是中国汉族传统文化、徽文化的重要组成部分，是一种极富生命力的民间传统音乐。它以其强烈而又独特的宗教彩，彰显出我国正一道与地域文化紧密结合的魅力。