土山诚会供奉的是仙天圣母碧霞元君。有碑文记载土山碧霞宫始建于明朝隆庆元年，重修于清朝乾隆三十九年。另据东土山人郭坛锁课程介绍土山碧霞宫建于秦二世继位第二年，这个说法有待考证。传说由西土山村姓单、翟、郭、冯、韩几家大户在康熙初年朝拜北顶奶奶庙（北顶位于沙河市境内）许下宏愿，年年向奶奶朝拜，岁岁贡彩。至乾隆二十一年献彩，途中遇祸，误伤人命，惹下官司，几家大户很是苦恼，便拜请北顶元君为神，在西土山立行宫，岁岁奉祀，每逢贡彩必朝北顶。在经过元君同意后，元君亲点福地，约好金钗落地即为神坞。去请元君回来时，恰逢大雾，伴请元君的乡亲迷失方向，误行至东土山村东，在原有已经坍塌的圣母庙前，金钗换手落地，问明神意，会同东土山社首(村上管事者)，在旧庙处新建碧霞殿宇，重塑金身，此后四方香客络绎不绝，神灵显圣无比，从此两村一社每逢辰、戌、丑、未和平之年举办一次诚会，即每三年会一次。土山诚会体现了两村村民祈求平安、社会安宁、村村团结、户户和睦的美好愿望，对当地社会和谐、孝敬父母、与人为善起到了强烈的道德教化作用，对认知和研究当地的民问信仰习俗具有重要的文化参考价值。
碧霞元君身世家考
据武安土山人讲，碧霞元君姐妹三个，分别为大姐云霄、二姐琼霄、三姐碧霄，对外均称碧霞元君；还有一个哥哥叫赵公明，就是我们大家都熟悉的财神。赵公明在峨嵋山九老洞-，三个妹妹在离九老洞不远的三霄洞里-成仙，人们称她们为“三霄娘娘”。大奶奶现居住泰山，俗称“泰山老奶奶”。老奶奶的起源很早了，可以追溯到上古神话。《太平御览》引《黄帝玄女战法》：黄帝与蚩尤久战不胜，黄帝归于泰山，三日三夜雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首，再拜，伏不敢起。妇人日：吾玄女也，子欲何问?黄帝日：小子欲万战不胜。遂得战法焉。人首鸟形的女神虽然名称不断变换，但始终没有离开过泰山。宋代以后，碧霞元君的称谓才逐渐固定了下来。
至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道成仙者。
武安碧霞元君的娘家在武安市内的菜园街，至今在菜园街有户人家仍然供奉着碧霞元君神位。碧霞元君的娘家姓赵，因此武安城里人可呼碧霞元君为“姑姑"，正是源于此。
碧霞元君的二姐琼霄娘娘现居河北昌黎县仙台顶。相传古时候，八仙中的张果老和曹国舅曾在昌黎县城北的碣石山主峰仙台顶修行。后来封神榜上的云霄、琼霄、碧霄三位神仙云游到这里，二姐琼霄看中这里优美的奇山异景，便想在这里结庐-，可是又顾虑到这里已有神仙居住，怕不能容身，于是聪慧的二姐心生一计，迫使张果老“谨遵雅命，物归原主”。从此仙台顶就归碧霞三姐妹了。姐妹三个数武安碧霞元君的脾气暴烈。据说有一年土山诚会，村里社首安排一个人出演翠妮，但此人觉得男扮女装挺丑看，有点不大乐意，结果一出门便摔倒在地，还磕掉了两颗前门牙。此人起来马上祷告奶奶说愿意担任这个角，终生也未敢把两颗门牙补上。还有一次村里社首安排一个放羊的打彩旗，可放羊人没有当回事，结果他的十六只羊全白眼、口吐白沫躺在了地上，可把放羊人吓坏了，赶紧到庙上去祷告并求奶奶宽恕，他的羊才一个个的活过来。自此，土山再无人敢把奶奶诚会的事不当回事。无论是远在千里之外作生意，还是在外做工的土山人，都要在奶奶生日之前赶回来，否则就会受到奶奶的惩罚。
碧霞元君的圣诞为农历的三月十五日，生日这天凡是参加庆典的人员均为男性，原因就是女人身上的某些东西会破坏奶奶的法术。
土山诚会的赛祭活动安排
赛祭活动一般为五天，即：启会一天，下请一天，迎神一天，享赛一天，送神一天。
1、农历三月十七日下请：午后0，帏亭、旗伞等执役人员及众乐户人员在神庙前集结，社首等主办人员向主神焚香敬酒献礼，众人四叩拜，主礼举行稳驾仪式(迎圣旨、迎印)，并请碧霞元君阅兵。晚上敬请土地去完成邀请境内诸神共来赴宴的使命，也即土山人常说的“请贵宾”。
2、三月十八迎神起驾，俗称“上香会”。午前，四拜三献毕，全部仪仗、銮驾、社火、鼓社按排定的顺序依次从东土山到西土山转街而行，浩浩荡荡，游街转巷，鼓乐齐鸣，最后把碧霞元君迎请至西土山塔坡庙前临时搭起的行宫稳驾。
3、三月十九享赛。碧霞元君从西土山塔坡庙前北街起驾，游西土山。午后稳驾到九龙庙，在这里要呆上一夜。
4、三月二十送神。碧霞元君起驾排道，直接回东土山。中午稳驾到东土山药王庙。午后六点，主礼生“划坛”，按阴阳五行用麦麸划成符篆，念咒礼拜，蘸水弹洒，祈求风调雨顺。接着，前行致语祝赞，念道：“三皇五帝夏商周，春秋战国归于秦，西汉东汉统于晋，南朝北朝起纷争，隋唐五代主兴替，宋元明清走马灯，黎民百姓免遭殃。赛罢了风调雨顺，赛罢了国泰民安，祝碧霞元君圣体安康。”之后，鞭炮齐鸣。接着由琴音赛社的琴师弹一首道家曲《澄清韵》，约五分钟左右。焚烧纸物，亭士将神位背转(表示送走)，社众向主神叩拜，碧霞元君回宫人庙。至此，赛社活动全部结束。