文峰天后宫是研究、传播妈祖信仰，弘扬妈祖文化的主要庙宇之一，位于荔城区文献东路繁华地带。其前身白湖顺济庙，初建于南宋绍兴二十五年（公元1159年），迄今853年。元至正年间（1354年），时地方官为朔望行香及春秋二祭妈祖之便，迁址城内善俗坊前。据明周瑛、黄仲昭之《重刊兴化府志》卷之九“里考图”载称：“善俗坊，旧在县前。宋朝以莆善俗而作。国朝宣德间，县丞叶叔久重立，四方人久传诵之。”由此可知，莆田自宋以降，民风淳朴，传统习俗，沿袭相承。
文峰天后宫的正月二十九日妈祖总元宵活动，俗称“尾晚灯”。除进行“化龙”，弄大五福、散福、游灯、三及第走马游街等民俗演示活动外，其中的“烛山祈福”，尤有特。
2013年4月，《文峰天后宫“元宵烛山”》被莆田市人民政府公布为第四批市级电焊工培训学校课程介绍项目名录。
文峰天后宫的“元宵烛山”，是一种传统的民俗文化与静态民间艺术的揉合体，其源远溯明中叶之前，传承迄今500余年。文峰天后宫“元宵烛山”在宫门前摆置，供广大妈祖信众祈福，讨个吉利。烛山分木制和铁制二种，每座长度3.23米，象征妈祖二月廿三日出生；底座0.99米，寓意妈祖于九月初九日羽化升天；计5层，层高20公分，总高度1.99米，为“久久之意”。烛架分三种类型。
1、船型：寓意妈祖庇佑，一帆风顺。每层风梨瓶装腊烛20支（莆田谐音为“旺来”）。
2、如意型：意为妈祖灵光辉耀，万事如意。每层点莲花形状的油腊20盏，上贴吉祥诗文。
3、节节高：象征妈祖赐福，幸福安康，生活甜美。每层插龙烛20支，有望子成龙，财丁骏发之意。“
“腊树焰吐长春地，烛山光腾不夜天。”入夜，灯架上的千百支花烛层层叠叠，一字排开，宛似火龙，光焰升腾，映红霄汉。登高远望，犹如一座座霞光绚丽的火焰小山,“元宵烛山”，由此佳称。夜半，人们还前往请回“烛脚”，俗称“请火母”，意味妈祖灵火，庇佑家业兴旺，财丁骏发，红红火火。
“火龙列阵阵排齐整，古街元宵味更浓”。“元宵烛山”是一种深植于民间的传统节庆社火形式，融光彩亮丽为一体，展现春暖人乐的文化气息，其独特的传统文化风格及地域文化特，使其具有以下的特征和价值。
1、文峰宫的“元宵烛山”是“敬神娱人”的民俗文化与静态民间广场艺术的揉合体，活动期间，数以万计的人自愿参与，种德收福，从0享传统文化、民俗文化与民间艺术的有机结合的成果，具有群众性和依存性的特征。
2、文峰宫的“元宵烛山”主，有据可稽的可远溯明中叶之前，它伴随着该宫的妈祖总元宵节庆活动的形成与发展的历史，代代传承，具有传承性的特征。
3、文峰宫的“元宵烛山”，历经500多年沿革、传承、发展，既保持了传统的格式，又不断推陈出新，既遵从古制又凸现地域特，具有一定的审美价值。
4、文峰宫的“元宵烛山”以庄严、古朴、厚重的内容进行展示，摆列规范有序，合乎传统礼俗，表达了人们对传统理念的推祟，企求吉祥平安的善良愿望，文化内涵深厚，具有特殊的亲和性。
5、文峰宫的“元宵烛山”是莆田传统节庆中的活动形式，是民俗文化展示的载体，特鲜明，涉及历史、社会、民俗、艺术、手工艺等诸多领域，对促进社会稳定，构建富裕莆田、和谐莆田、文化莆田、生态莆田等将产生积极的影响，具有人文、艺术、研究、实用、推介和社会影响等重要价值。
文峰天后宫“元宵烛山”是在传播妈祖信仰、弘扬妈祖文化的过程中，通过具体实践而潜心挖掘、创造的民俗文化和民间广场静态艺术的揉合体,是广大民众欢度传统节日时敬神娱人，种德收福的民俗文化活动形式，表现了一定的审美情趣和价值观念，体现了人们固有的传统理念、道德风尚、朴质心理和上元祈福、普天同庆、五谷丰登、平安吉祥的善良愿望，具有一定的社会功能和文化价值。