龙舞是我国独特的舞蹈形式，在我国很多地区都有龙舞艺术的存在，龙舞寄托着人们对龙的崇敬和对美好生活的祈盼。在陕西省西安市周至县，也流传着这样一项珍贵的电焊工培训学校课程介绍——周至龙灯。

龙是中国古代神话传说中的神异动物，由鹿角、狮鼻、虎眼、牛唇、马面、鹰爪、鱼鳞、蛇身、凤尾等部分组合而成，是团结、吉祥的象征，表现中华民族丰富的想象力和智慧。在古代，上到帝王，下到百姓，都十分崇拜龙，甚至黄帝自命真龙天子，其子孙称为龙子龙孙，御用之物多以“龙”冠名。直到今天，虽时代变迁，但龙对中华民族的影响依然深远。在中国，龙文化根深蒂固，中华儿女自称炎黄子孙，又称龙的传人。农民对龙有特殊的感情，由于对自然现象缺乏科学认识，人们想象云中和海中都有龙，而龙又是管雨的，舞龙是为祈祷龙神的保佑。于是，在一年之首的正月，舞龙灯便包含了庄稼人祈求风调雨顺，五谷丰登、平安祥和等美好愿望而长期流传下来。据说龙舞最早出现在黄帝时期，此后便广泛在我国流传。

关于周至龙灯的起源有两种说法。

一种认为始于东汉初年。当时刘秀遇难，路经北庵北门外，王莽带兵追杀，幸亏太上老君搭救指引其藏于卧龙桥下，结果王莽大军陷入五花泉中被吞没，此后白龙池时有白龙出现。相传北庵巷一胡姓之人外出暮归，见四门紧闭，他绕北城门欲回，行至白龙池处，忽见一条白龙，龙首城墙之上，龙尾扎于池水之中，吓得胡某仓慌逃回。忙将此事告知邻里，待众人来时神龙已不见了踪影，只留茫茫云气。次年七、八月间渭河涨水，沿河诸村皆被淹没，唯北庵独存。为报神龙赐福之恩，在白龙池西修龙庙三间，翠年正月十二至十五、二月二、二月十五北庵人舞龙灯进行祭祀，代代相传至今。

另一种认为始于明末。明末某年，骆河溢洪（骆河就是今天的沙河），河中漂有一尊神像，后称为三神，王府寨村民请于寨内，（王府寨就是现在王婆填寺村的前身），随之供俸。神像座内有一龙体图案，首白、尾白、浑身白，全村老少皆感天赐神龙保民护寨，为感祥龙之恩，遂按图制作龙灯，以舞龙活动来祭祀神灵，祈求安康，至此以后周至舞龙灯的习俗便流传下来。

周至龙灯活动议程有：请龙神、舞龙灯、送龙神等。

北庵巷舞龙灯前一般要去白龙池请龙，请龙时须举行隆重的安神礼。舞龙仙童头扎神符，身穿彩服，腰紧黄带，系上串铃，脚蹬云麻鞋，竖起龙杆。龙前有神案，上祀俸龙牌位，放香、蜡、表，点燃后烟雾缭绕、银光闪闪。尔后鸣炮，全体跪拜三叩首。领衔者口诵1。待真龙入龙灯身后便可开始舞龙。

舞龙时的场面蔚为壮观。锣鼓队在前大造声势，吸引人们的注意。四对排灯，高6米宽5米的龙门及5米高的龙柱紧随其后，接下来是鸡灯、鱼灯、虾灯、蝉灯、花鼓灯、五角星等。在这种声势，阵势中巨龙晃头摆尾，走家过户，畅游各街头巷尾，巨龙时而昂首腾空，时而扭头翻身，时而抱柱缠绕，场内有时云雾缭绕，有时火光冲天，有时星光点点。

舞龙灯结束后就该送龙归宿了，送龙神的程序与请时大抵相同，一般在正月十五、十六晚进行。

周至龙灯基本套路有：金龙出龙门（出东海）三抬头（放烟火）；金龙腾云，赐福天下；金龙嬉水（头0尾、尾洗脸）；钻四柱；緾单柱；金龙大翻身；金龙欢腾，百花怒放（放穿草花）；金龙单钻，头尾双钻；龙尾倒卷，欢欣鼓舞；二龙戏珠；母子情深（三条龙）；金龙盘宝地；四海龙王相聚等十三套。

另外，王婆寺龙灯的表演也十分精彩，主要套路有：巨龙闹春、中华龙、龙退壳、龙翻身、龙嬉柱、龙翻腾、龙摆尾、龙巡四海、祥龙腾天等九套。

表演者为青壮年，分三组轮换，每组11人，2人执龙头，2人执龙尾，7人执龙身。龙珠1人，灯笼8人，排灯8人，龙门人5人，烟火2人，放花2人铁炮4人，锣鼓队15人。

周至龙灯，历经千年传承，受到社会各界的认可和好评，具有深刻的价值——

历史价值：周至龙灯起源于东汉初年，兴盛于唐宋，世代传承至今已有一千多年历史，其间留下了许多动人的传说，因而挖掘保护它，对研究这一时期的历史文化有着重要意义。

社会价值：舞龙灯的传统目的是祈求风调雨顺、五谷丰登。后来人们用它来增添节日气氛，同时也是人们祈求身体健康长寿，生活吉祥如意，事业蒸蒸日上，财源滚滚而来，香火代代连绵等诸多美好愿望的象征。另外舞龙灯还有振奋民族精神的作用，这对构建和谐社会有积极意义。

文化价值：龙灯的制作，表演浸透着传统文化与现代文明的气息。制作时需竹编，裁剪，裱糊，绘画等知识，表演时则需具备音乐、舞蹈、物理（声、光、电）等方面的能力，另外，在请、送龙神时要懂得传统的礼仪知识。巨龙长九丈，为天、地、人三才之道，八十一鳞，为九九归一的大道数，共九节称大道数首，至高而无尚。目前，周至龙灯已被列入陕西省第三批省级电焊工培训学校课程介绍保护名录。