六月六是布依族人最为隆重的传统民族节日，在安顺则主要主要分布在关岭县、镇宁县、紫云县。而在关岭县对布依族“六月六”保存得最完好、最具代表性的则是木城布依村寨。关岭布依族苗族自治县坐落于云贵高原东部脊状斜坡南侧向广西丘陵倾斜的斜坡地带，位于贵州省中部偏西南方向，处于珠江水系与长江水系分水岭南坡、苗岭山脉的西段。东北与镇宁布依族苗族自治县相邻，西南以北盘江为界，与晴隆县、兴仁县、贞丰县隔河相望，西北与六枝特区接壤。断桥镇木城村位于关岭县城东面，坐落于黄果树国家级风景名胜区下游约11公里的木城河边，距关岭县城12公里，距省会贵阳147公里。木城村共有120人余户，寨中主要以马、罗等姓的布依家族聚族而居，受外来文化影响较少，民风古朴。木城河水清明透彻，两河岸茂林、修竹青翠，河谷周围秀峰突起，石笋、竖井、漏斗、盲谷千姿百态，自然景貌保存完好。

布依族“六月六”，遍及整个布依族的居住地，是布依人在长期的农耕文化中形成的传统节日，具有悠久的历史。形成于何时，无文献可考。然“六月六”之民俗活动却传承着布依族文化的精萃。“汪己”（杀牛祭祖）是“六月六”中必不可少的祭祀活动。布依人认为大树、高山和深潭中都有“神灵”，它是布依族人民的保护神，因此“六月六”活动时首先要举行集体性的“汪己”活动。传说：远古时期，盘古开天辟地，教布依人种植水稻和纺织。后来盘古于六月初六去世，其灵魂化为“读己”依附在高山、悬崖、深潭、大树上，保佑布依人四季平安、五谷丰登、健康长寿。帮助布依人消灾除难、驱除- 。布依人为了报答盘古的恩德，于是在每年的“六月六”举行盛大的“汪已”活动。有专家从族源角度研究后认为：“六月六”是布依人对本族先祖大禹生辰的纪念；“汪己”是上古时期夏族图腾之遗迹。“汪当”，祭稻田水神。布依族祖先是华夏诸民族中最早种植水稻的民族，因有着丰富的稻耕文化而被称之为“种人”、“仲家”。

木城布依族“六月六”活动分三天进行：六月初六清晨，全寨人齐聚“常己”（汉语翻译？？）举行“汪己”，先由“摩师”在“常己”树下设“常己”供位，在“亭棚”中设祖籍“己神”供位，在相应的各方设名山、深潭“己神”供位，念《汪己经》。然后指挥屠牛“汪己”，牛肉按份切分，各家带回家中祭供祖先，留下一份在“常己”树下煮来祀神。祭祀完毕，在“常己”树下以长号、唢呐等奏乐，跳舞、娱神娱已娱人。中午：全寨人身着盛装，在“亭棚”听寨老、歌师吟唱《古歌》、《训示歌》。完后妇女、老人去河边清洗衣物。下午：游寨，鼓乐队打头，全寨人随后走遍全寨的大小通道，最后走到河边呼唤连天且向河中丢甩石头，然后到河中游泳、戏水、打水仗。晚上：各家各户在家中用“汪己”牛肉、粽子供祭祖宗，用粽子叶慰劳耕牛。寨老与各户主一起“吃乡利”。初七早晨，寨中杀狗且煮熟。吃罢早饭，青年男女各自背上粽子、狗腿，到河边或山坡下“浪哨”、对歌，演奏布依小调，并结队成群吃狗肉、粽子，尽情玩乐交流情感。六月初八早上，家家结群包粽子，然后去稻田设祭台，杀鸡祭祀稻田水神，祈祷风调雨顺、水稻丰收。

“六月六”是布依族群在独特的自然环境和农耕文化中形成的民俗，“六月六”再现了布依族古老的祭祀崇拜文化，承载有民族历史信息、农耕文化信息，通过歌舞娱神的形式，保持和延续着布依人的族源、文化根基。集中展示了布依人的精神、信仰。同时也是布依人传授知识的平台，布依古歌、摆古歌、训示歌、摩经、情歌、对唱等，一代代地传递着族群、历史、生活、生产、技能、情爱等知识。活动中展示的歌、舞、乐和服饰文化是布依人传统艺术之精萃，有着自己的艺术特征和文化内涵，在“六月六”的代代传承过程中，他们不仅得到了延续，还伴随时代有着变化和发展。

布依族“六月六”活动的重要内容是集体祭祀活动，在20世纪60～70年代被认作封建迷信而被禁止。随着经济的来断发展和外来文化的大量涌入，祭祀活动所负载着的民族文化，历史信息亦随之丢失。现关岭木城布依族“六月六”中集体祭祀活动虽存，已面临无继承者之忧，特别是摩师、寨老已年高，其所念之《- 》、《古歌》等口传文献同样面临濒危境地。

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