丽水鼓词，又称“连都鼓词”，起源无考，是在浙江西南部丽水市及其管辖各县流布，以丽水方言说唱的一种民间曲艺形式。

丽水鼓词的说唱形式通常由一人自击鼓板，说唱表演，伴奏乐器为“堂鼓”和“切”。演唱时，演唱者采用坐姿，左手握“切”击板，右手持签敲鼓点眼。在演唱正本鼓词之前，演唱者往往在用鼓点静场后，先唱一段“汤头”，多为祝福、吉利、警世等内容的短篇。

丽水鼓词用丽水方言演唱，起源无考，但最迟在清代嘉道年间已极盛行。据清道光二十六年版《丽水县志》载：丽水县教谕屠本仁（1805～1826年在丽水县任职），尝与处州知府雷学海吟诗唱和上元灯社及祠祀顺懿夫人（陈十四夫人）等风俗盛事，其中有“作诗歌唱付瞽蒙，神人和洽春融融”、“蕃厘祠宇香烟笼、传芭赞唱盲志公”等句。又在清同治三年《云和县志·风俗篇》中，载有该县名士柳翔凤所撰《迎神琐记》一文，其中有云：“丽邑西乡有唱《夫人词》者矣，叙述异事，俚俗皆知”。足见当时丽水城乡，以“唱夫人”为主要内容的鼓词演唱活动，已甚为普遍。至光绪二十二年（1896年），丽水县鼓词艺人已有自己的行会组织—“鼓词行”（人称“夫人行”），民间在求福迎祥、祛病除邪时，演唱“夫人词”已成为风尚。民国十五年（1926年），丽水鼓词行业会整饬改组并修订行规，规定每年七月初七，在行艺人须在“夫人庙”会师。

新中国成立之后，丽水鼓词一度得以良好发展。解放初期，丽水县有鼓词艺人70多人，文化部门曾多次组织学习和培训，先后创作了《三世仇》《小二黑结婚》《白毛女》等众多曲目，配合各种运动进行宣传演唱。1950年，鼓词唱的是打倒反动派、镇压反革命；1951年，鼓词高唱“抗美援朝”；1953年，随处可闻的是破除迷信、宣传婚姻法……而在平时，大多演唱的是群众喜闻乐见的《珍珠塔》《牡丹亭》等传统鼓词曲目和《碧湖景致》《九龙鞭》等地方曲目。文革十年，文化被禁锢，丽水鼓词也未能幸免，艺人改行或失业。20世纪80年代以后，少数艺人重操旧业，以演唱《夫人词》谋生。

由于丽水各地方音有异，就形成了不同的风格与流派，分布地区不同，也使丽水鼓词在各县市各有特，并冠以当地地名，是为丽水鼓词之支流。

丽水鼓词有很高的思想性、文学性以及艺术性对水的民俗、亲教、地域以及传统文化有很高的研究价值。2014年，列入“第四批国家级电焊工培训学校课程介绍名录”；2019年11月，列入“国家级电焊工培训学校课程介绍代表性项目保护单位名单”。

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