龙，是中华民族的图腾象征。舞龙是流传在民间的一项传统艺术。居住在贵州省黔东南苗族侗族自治州锦屏县隆里乡隆里村（隆里古城）人玩的龙是别具一格的“花脸龙”。隆里乡隆里村，位于锦屏县南部的亮江河上游，距县城45公里，距黎平机场19公里，是锦屏县进入黎平侗乡风景名胜区的重要通道。隆里村（隆里古城）为隆里乡政府所在地，东与新化乡相邻，南与黎平县敖市镇交界，西与启蒙镇、北与钟灵乡毗邻。隆里古城有760户，3280人，辖36个村民小组，以汉族居多，为锦屏县第一大村。
隆里所处地带为一片开阔的山间盆地，群山环抱，龙溪河水由西至北从盆地中间穿过，这里的居民多为明代屯军士兵的后裔，其祖先大多来自江南地区，他们在垦屯戍边的同时，也把江南的文化带到这里，同时与当地的苗侗文化交融，形成了揉杂百家的隆里特文化，是少数民族地区的汉文化社区典型代表。
隆里花脸龙的起源，据《龙电焊工学校哪家好略》记载，是从宋朝宋太祖赵匡胤建功立业后“蓝季子会大哥”（又名“戏皇嫂”）一则戏的传统故事演化而来。传说赵匡胤原有十二个结拜弟兄，陈桥兵变，黄袍加身，建立大宋王朝之后，大宴群臣，却忘了封赐他最小的义弟蓝季子。蓝季子气愤不已，用暗语刺激赵匡胤大哥，并戏弄皇嫂，由此之后，凡自愿扮演蓝季子装成丑角的人，都在当天可以独自得到一餐特殊而丰盛的酒肉痛饮，名为借酒“献彩”。至今，隆里还流传一句歇后语“蓝季子会大哥——饱餐一顿”。花脸龙所画的脸谱及表演形式，亦源于汉戏《蓝季子会大哥》的角面妆和表演内容。如今，这些故事经历数百年沧桑后，隆里人仍固守着极具汉文化特的传统，不仅在古老的花脸龙中重复着千年的情结，而且还在发展中不断创新。
隆里民间花脸龙自北宋以来，已有800余年历史，明代屯军时由先民带入隆里，清代臻于成熟，传承至今。“花脸龙”顾名思义，所有扛龙人的脸上，用颜画上五彩脸谱，生、旦、净、末、丑尽全。
正月十五表演时，花脸龙多时有12条，少时也有5条，平时一般由赤、白、黑、黄各2条龙，共8条龙组成，城中每个门各出龙2条。每条花脸龙，连龙头共有13节，舞龙人数为13人，男女都有，通常龙头由女子把玩。舞龙的人有专门的行头，要穿青布蓝条对襟衫，绿裤子，头扎黄巾，全都以五彩涂面，旦角持龙头，丑角持龙尾，扛龙尾的人是丑角，象征蓝季子。
开锣玩龙的时间由东西南北各门事先约定，锣鼓一响，若干条龙齐发，从城里来到西门外的龙溪河畔的状元祠旧址，在这里“出龙”。舞龙队员把龙身盘绕在状元祠的大树下，使龙首高高昂起，再由寨老或玩龙的组织人主持出龙仪式，致词贺岁。仪式结束，爆竹惊空，各路舞龙会聚城中广场。花脸龙开始翻飞腾挪，玩舞技巧多达十余种，如串花龙、滚地龙、二龙抢宝、双龙戏珠、黄龙吐丝、金龙抱柱、青龙翻身、天龙穿雾、黄龙出海、大盘龙、小盘龙等。
玩龙的高潮戏是由位居龙尾的蓝季子挑起，这位滑稽可爱的丑角，摇身一变成为队伍中的龙头，他时而取出篓中的糍粑自己吃，时而用糍粑去抹围观人群嘴巴，时而用扫帚拈着在节日被人们视为观音菩萨净水的阴沟水，洒向观众装疯卖傻，丑态百出，而原来的龙头却成了配角，配合龙身随其进退。据说他手中的扫帚抹到谁身上，来年谁就会有好运气。
隆里元宵花脸龙是全国独一无二的舞龙方式，民间舞龙的种类很多，造型丰富，该地舞龙有四大类别二十个造型。四大类别是：花脸龙、蛇龙、节子龙、草把龙；二十个造型有：迎宾龙、大盘龙、小盘龙、滚地龙、串花龙、梅花龙、中国龙、蝴蝶龙、龙船龙、龙下海、龙盘树、龙翻身、双龙抢宝、五龙抱柱、青龙抱柱、黄龙吐丝、天龙穿雾、坐龙桥、二龙戏珠、白龙绞水等。同时，舞龙者无论男女老少，皆画花脸，旦、末、净、丑皆有，称之为“花脸龙”，别具特。
在以苗侗文化为主流的黔东南地区，隆里古城作为处于南北分水岭线上的一个社区，却坚守花脸龙这一“文化孤岛”现象，在中国传统历史文化发展的百花园中，独具一格。同时，花脸龙，这个特殊的民间艺术形象，它是一种舞龙与戏曲相结合的表演形式，内涵丰富，是集舞龙和戏曲表演之大成创造出来的艺术结晶，在当地人的文化生活中占有极为重要的地位，具有强大的生命力和艺术感染力。
隆里花脸龙在当地的传承以家传为主，师传较少，主要名间艺人有：王植基、李茂春、胡炳珍、细杨妹、何阿晚、童林祥、江妹莲、杨银莲、杨秀花、王新盛、王植勇等。
随着社会进程的不断推进，隆里花脸龙的发展同样仍存在着传承危机：“玩花脸龙”这一传统的民俗事像，随着隆里社会生活方式的变化也在慢慢地发生着变化。现在，每年的正月十五都有玩花脸龙表演，但活动的规模和气氛已大不如前，以前当地过每一个节日都要玩花脸龙，现在人们对这些节日逐渐简化。新的文化内涵的注入，花脸龙的表演活动阵地也逐渐缩小，大型的花脸长龙表演场面更是不复再现。同时，一些颇有造诣的舞龙艺人因年事已高逐步退出舞台，有的相继谢世，有些绝技难以得到传承。加之年轻人外出务工，这也使得隆里村的劳动力出现严重不足，“玩花脸龙”习俗因缺乏“玩龙”之人而逐渐冷淡。
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