麻江县河坝瑶族服饰是贵州“育”这一支瑶族的代表服饰。以麻江县龙山乡河坝村为代表。麻江县位于贵州省中部，清水江上游，县城距贵阳109公里。全县总面积1201平方公里。全县总人口约23万，其中少数民族占76.2%，瑶族人口6732人，占总人口的3%，县境地势西高东低，处于云贵高原向湘桂丘陵过渡的斜坡地带，低山、低中山、丘陵及河谷盆地占全县总面积的78.4%，属于亚热带季风湿润气候，县境自然景观秀丽，东部山峦叠峰，西部峰林连绵，北部群山巍巍。
麻江县瑶族自称“育”，又称“阿夭”、“夭家”，史称“夭家”、“夭苗”、“绕家”。1992年10月，省人民政府同意批准认定为瑶族。瑶语属汉藏语系苗瑶语族瑶语支，境内瑶族说“绕家话”。瑶族无本民族文字，一般通用汉文。相传瑶族祖籍江西、湖广一带，迁到平越（今福泉市）后分为2支，一支迁到三都县的- 、烂土，约在明朝洪武年间，由烂土迁到都匀基场，后迁到牛场一带，最后定居于麻江县河坝地区。境内瑶族“所居深山”，史称“随溪谷群处”，经济发展迟缓。穿衣主要靠种棉而自纺、自织、自染。迁入贵州前的服饰已无文字可考，明清以来，《黔记》、康熙《贵州通志》、《都匀县志稿》等一些史志记载：“夭苗”在“- 烂土夭坝者，缉木叶以为上服，衣短裙”。民国《贵州通志》土民志九《贵州志稿》记载：“服黑。长不过膝，短仅及腰。女服有以彩丝锦绣为之……涂以猪血，饰以海哈（白海贝），发盘脑顶，饰以银泡。”《贵州有没有电焊工培训学校志》载：“男女衣俱尚青”，《黄平州志》载“妇人长裙”，民国《麻江县志》载：“妇人穿细折长裙”。
瑶族妇女自清代后期，为劳动和缝制简便，平时改穿便装。便装头式去银饰，仍挽包帕、搭头巾。上衣为右衽齐膝的矮领中衫，下装仍穿大裆长裤，不穿长裙。脚部去掉裹腿和翘鼻鞋，改穿轻便的布鞋和穿细鼻边耳米芯草鞋。现在仅遇节日盛会、婚嫁访友、赶场赴宴等才穿盛装。瑶族人相传，自古至清代，男子蓄发留辫，辛亥革命后剃发如汉人，老者剃光头，但包青或蓝布包头帕。清末民初，男装多为青土布长衫。民国以后逐渐穿青、蓝土布对襟短衣。现大多穿汉装。
瑶族服饰以青和蓝为主调。女装多为红花纹配之。瑶族服饰分男装、女装、童装。男装、童装较简便，女装花样较多。一、男装：头式。清代，瑶族男子一直蓄髻留辫，头包长一丈二，宽约尺许、两端留线须的青布头帕；衣装。均穿青布衣或蓝布衣。春夏时，老年人右衽（史志记载为“左衽”）矮领中衫，青少年穿对襟矮包的单领布纽中衫。秋冬时均穿右衽单领长衫。腰系线织花带。花带两端缀红线须，让须端垂于左腿。外出时腰拴一个用于装烟草、烟具和钱币的腰包；裤装。均穿三幅裁的大裆长裤。裤上端加横腰布，裤脚缝折褊；脚装。小腿上打青布绑腿。老年人穿两开白布缝制的布统袜古时“科头酰足”（《嘉靖图经》），后多穿革履。二、女装。女装分为盛装和便装二种。盛装，瑶族称盛装为“相育”（意为绕家人的衣服）。瑶族妇女从头到脚打扮，统称为盛装。头式：瑶族妇女均蓄碗顶长发（用碗反扣于头，将周边头发剃光），不着辫，在后脑勺处挽高髻，髻上插牛眼杯大的带柄银瓢，银瓢边缘挂尺余长的双环银链，髻顶插若干支银花，银花边缘缀以若干短柄半球形小银泡。头上包挽折叠平整的头帕，头帕两端留线须，须端横镶两道白或红布褊。头顶上外搭两端留有寸许线须的青底白花头巾。耳垂挂银柱（少女挂枫叶形耳柱；已婚妇女带耳形内空的耳柱）。颈上戴大小不等的数只银项圈。花衣：瑶族妇女穿右衽和尚领无扣的绣花衣，全套6件，长不过膝，短仅及腰，从里到外，一件比一件短，恰好露出衣脚一道花纹。衣袖长短亦然。全套分为2层，里3件为一层，外3件为一层。穿单层时，已婚者穿里3件，未婚者穿外3件；穿全套时，还外加1件染好后“涂以猪血价甚昂”（《清·都匀志》）、并用鸡蛋清浆过的花衣。前襟用四布和一条彩锦镶四条边装饰，肩部有一条织锦花边，着装时用三组花带在右侧打结。裤装：裤和裙套穿，内为直统大档长裤，外套青、蓝两节百褶中裙，裙前系一张下端镶有四、五寸宽花边的围腰片，腰左另配一张绣花帕。脚装：小腿包绑缀有几十颗海蛤（白海贝）的裹腿，裹腿长1.5尺，宽1.2尺，左右各于外侧竖缀有彩线织成的花带，所缀海蛤垂至脚颈。脚穿绣花船形高翘鼻鞋，鞋的前半部分为青布底，鞋面均绣各花纹；后部分浅蓝布底，均用白布剪成螺旋形花瓣粘贴，再用彩线顺花瓣边沿缀钉。颈饰、手饰：妇女戴银项圈，手腕戴数只不等的银手饰。便装。自清代后期，渐仿汉习，除节日、隆重场合着盛装外，均改穿便装，绕语称为“相然”（意为“土家衣”）。便衣是右衽齐膝矮领中衫。顺脱肩沿上和袖口钉2道蓝布细褊。腰拴短围腰。围腰于胸前部有梯形绣花围腰牌，围腰带绣有花，且两端留有线须。围腰上端用银链连接，挂于颈上。便装去头饰、手饰，不穿长裙，去裹腿、翘鼻鞋；仍挽头帕、搭头巾，着大裆长裤，穿轻便的布鞋、胶鞋或皮鞋，亦穿细鼻边耳米芯草鞋。3、童装。男女孩均戴帽。春秋季戴帽顶绣花的狗皮帽，夏天戴开顶的、额顶处缀以布菊花瓣的圈圈帽，冬天戴帽顶绣花、有缨须的尾巴帽。男孩于太阳穴处束“一块瓦”，女孩于脑盖两耳上方各束一勺发，形似狗耷耳。男女孩均穿不绣花的长衫服，不著裙，均穿叉裆裤。
瑶族制作服饰工艺中，最具特的是“枫脂染”，即将枫树油脂（瑶语为“歌舅”）、牛油或羊油共熬，用油钵盛装，再用蘸油刀蘸枫脂油在衣料上绘出图案，谓之“点花”，再将之置于蓝靛染料中浸染，捞出晾干后，将枫脂油去掉，即现出底图案。至今，枫脂染作为均不外传，只在瑶族中传授。瑶族盛装全套6件，要求衣脚、袖口要依次比前一件短，因而根据着装者身材，按内长外短一次裁剪。同时，瑶家刺绣是一项高度密集型劳动堆积活动，一快一尺见方的背牌图案，往往耗费一个姑娘半年到一年的农闲时间；姑娘从七、八岁起开始学刺绣嫁妆，种棉、织布、养蚕、挑花，待把精美的裙子绣制满意时，已到待聘出阁的妙龄青春期了。瑶族女盛装，全套6件，耗时多达几年甚至花费一生的农闲才做完一套。
世居麻江的瑶族，一直居无定所，四处迁徙，同时与其他民族交往甚少，较为封闭，因此完整保留了民族的许多传统文化特征。瑶族服饰尤其是女盛装，不仅做工精细、构图优美，而且整体结构严谨，穿戴打扮别具一格，在有语言无文字的情况下，历史的变迁除口传身授外，服饰也是传承其历史文化的重要载体。瑶族服饰体现了瑶族古代的图腾崇拜，承载了瑶族许多历史文化信息和原始记忆，寓合了瑶族人民的精神信仰、价值取向，充分体现了麻江瑶族人民的艺术审美观，高超的工艺水平和创作天赋，记录着瑶族民族服饰的形成、发展历史，折射出瑶族深厚的文化内涵。
历史上，麻江瑶族不与外族通婚，与其他民族的经济文化交流甚少，服饰变化不大，传统款式及制作方法保留完整。但自清代后期，为劳动和缝制简便，男子大多着汉装，女子在平常也改着便装。解放后，各民族交往频繁，逐渐与外族通婚，年轻人逐渐接受外来纺织品及各种流行服饰。到20世纪90年代，瑶族人除在婚嫁、节日盛会时着盛装，平常已很少穿戴。随着全球经济一体化进程，各类流行文化也强烈冲击瑶族的传统文化，许多人外出读书、入伍、参加工作，大批年轻人外出务工，穿着瑶族服饰者大多为老年人，及时抢救、挖掘、保存瑶族服饰这一独特的文化载体，已迫在眉睫。
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