每年农历四月初八，是佛教徒纪念释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，亦名佛诞节。康定转山会俗称“四月八转山会”，由来已久。民俗文化的融入让“四月八”转山会已不仅仅是佛教活动，随着历史的进程渐渐发展为康定各族群众的一场心灵盛会。一曲《康定情歌》蜚声海内外，越来越多的人来到康定，了解、接受、融入了康定“四月八”转山会。

过去康定城有七座藏传佛教寺庙（即南无寺、金刚寺、安觉寺、益邛寺、杜扎寺、俄巴寺、萨迦寺），这七座寺庙在每年的四月为了纪念佛主的诞辰之日，都要从农历三月三十日晚到四月十六日晨，用整整半个月时间举行一场隆重的佛事活动。这一佛事活动名叫“哑吧斋”。在这半个月中，进斋的僧侣都要在寺庙中食宿，不能回家。每天要像哑吧一样缄口不语，不食荤食，只在心中默求佛主保佑。相传“哑吧斋”是观世音菩萨所传，名为“八观斋”，藏语称为“雍勒”，供“觉吉下”佛像，意为“十一个头像的佛”。“哑吧斋”分为全斋和半斋两种，全斋要做够半个月，半斋则只做十天。这期间吃斋又分单日和双日，单日不能说话也不能进食，双日不能说话但可进食，可在寺内走动。不分单双，每天早中晚均要到大殿之中磕长头。

由于“哑吧斋”为时较长，且七座寺庙都要进行，所以甚为热闹。康定人均要到寺庙去朝拜，有钱的人还要去寺庙布施，家中有僧侣的要每天去送饮食；于是这几天康定人络驿不绝，这个寺庙进，那个寺庙出，不停地在每个寺庙转动；加之农历四月正是春暖花开之际，出门踏春，人人乐意。久而久之，就形成了康定的又一民俗“转八角”。

康定“转八角”分大转和小转两种。小转就是围着七座寺庙转，最后到瓦斯碉洞科结束；大转则是绕着康定的几座山转，大多从东关上跑马山，从跑马山下来经公主桥绕金刚寺、南无寺上白土坎转子耳坡，从北门再转到瓦斯碉洞科结束。转山之人甚为虔诚，一路吟着- ，转着经筒，祈祷一年四季风调雨顺，无灾无病。由于是转山，于是康定就有了转山会的说法。

既然转山会是绕着山转，怎么现在又耍到跑马山上去了呢？源于历史上康定明正土司家每年的祭山神活动。“永乐五年（公元1407年）领受长河西鱼通宁远宣慰司（即明正土司）”，炉城成为明正土司驻牧之地，自明正土司从木雅地区迁到康定之后，就视康定跑马山为他家的山神，每年5月13日都要到山上祭祀。当时康定跑马山还不称跑马山，而叫“拉姆则”，意为仙女山。这一天不仅明正土司家要上山，就是他手下的四十八家锅庄也要随同上山。土司家是草原上长大的，热衷于耍坝子的活动，所以每年他家祭祀完山神之后，都会在山上尽情的；土司的帐篷就搭在山坡的高处。那时跑马山上还没有现在这样茂盛的森林，当时就是一片开阔的草坡，这森林是康定人民上个世纪六十年代植树造林的结果。先是唱歌跳舞，最后就是赛马。马是从现在的草坪处向九龙池的方向跑，山上平地不多，所以有几十匹马，那场面也是极为壮观的；随着三声号笛，马匹奔腾，呐喊声此伏彼起，马是由下往上跑，除了比速度，关键是比耐力；夺冠者不仅可以获得红花银牌，还可以得到茶叶几条；而殿后者虽略有赏赐，却会受到大家迎面而来的一阵糌粑以示羞辱。当然这是取乐了。然而这人却在顷刻之间成一粉白之人，引来全场哄笑。

由于明正家年年都要上山跑马，“拉姆则”的名字逐渐成了大家约定俗成的“跑马山了”。后来明正家日渐衰败，祭山神的活动也就越来越小，但转山仍是转山，祭神还是祭神，各不相干。

新中国成立后，党和政府十分重视当地民俗文化，不仅利用“四月八”在康定南无寺、金刚寺正式举行转山会活动，同时还在市域区内如折多山以西的甲根坝、塔公草原等农牧区多处举行赛马比赛及群众文艺演出活动。

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