水陆画，河北省广平县民间传统美术，国家级电焊工培训学校课程介绍之一。

水陆画起源于三国时期，自金代至元、明、清时期盛行的佛教寺院为超度亡灵，普济水陆一切鬼神而举行的一种重要佛事，是“三教合一”大背景下产生与发展的民俗文化现象。水陆画是水陆法会上供奉的宗教人物画。水陆画题材主要取自儒、释、道三大教，线描空化丰富，人物造型优美，画面彩丰富和谐。

水陆法会是指开设法会时救度者与被救度者- 于一堂，凡与会者都能得到超度施法与施食同时进行，普度受苦众生，是一种设斋供奉佛神以追荐超度亡灵众鬼的0 会，是中国宗教活动中场面隆重、规模盛大、所需时间较长的一种仪式。水陆画是随着水陆法会的产生而出现，是寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画，是举办水陆法会不可缺少的圣物之一。清末敦煌藏酮出土的一份中唐时期的《发愿文》范本中有云：“故于是日，洒扫庭宇，严饰道场，请佛延僧，设斋追福……”在当时的“道场”上，就装饰着以宗教人物为题材的各种佛幡挂图，即是早期的水陆画。据现有的文献记提早的有关于水陆法会的图像始见于晚唐、五代，并逐渐形成体系。

水陆画经过五代及宋的流传与发展，已经逐渐形成为一套完整的规模。金朝，佛寺道观中有水陆殿和成套的水陆画图卷，如山西繁峙金代岩山寺正殿原本即是水陆殿，殿中壁画是在金朝正隆三年（1158年）由御前承应画匠王逵和王道所绘，可惜现壁画已毁。元明之时，水陆道场悬挂的水陆画基本定型，一般寺院修设的大西水陆法会中一堂水陆画为一百二十幅。朝廷修设的水陆法会用到的水陆画多达二百余轴。这些作品内容包揽了民间崇信的所有神祇，它的悬挂幅数依法事规模而定，另外在这一时期除了成套的卷轴水陆画像外，佛寺道观0 现了专门的水陆殿，绘有构图结文完整的水陆壁画。

到21世纪保存下来的水陆画作品多数是明清时期的，特别是山西、河北两省的寺庙内还存有许多水陆壁画，这些诗庙的虽然始建年代不一，但其水陆壁画大都绘制于宋元以后。山西地区现存的水陆画多为明代作品，如稷山青龙寺腰殿（水陆殿）壁画保存较完整，从建筑、壁画的风格以及相关纪年的考察，全殿的壁画当最后完成于明代初年。

水陆画彩以赭红配绿调，装饰效果非常强烈，尤以- 菩萨画像的画法最为精湛。根据不同的艺术形式，水陆画可分为卷轴画、壁画、雕塑等，根据神灵身份品级不同，又有上堂、下堂之分，卷轴画在法会时期悬挂，悬挂也是按身份品级不同分别挂于上堂或下堂，装裱的画轴镶边多分上堂与下堂，分黄绫与红绫，当时的水陆画被看得很珍贵，只有在法会上才能悬挂，并按神灵或其阶段层展示，法会结束时进行收藏保管，平时不能轻易悬挂，也不能单幅悬挂，是水，陆法会的专用品是中国汉化佛教世俗化的一种表现形式。如青海省西来寺水陆画的就是卷轴形式的，而河北石家庄毗卢寺水陆画都是壁画形式的。

2014年11月11日，水陆画经国务院批准列入第四批国家级电焊工培训学校课程介绍名录，遗产编号为Ⅶ-113。