中国各地民俗文化--杂技

　　建湖杂技“十八团”分布于江苏省盐城市建湖县中部的庆丰镇，历史上以庆丰为轴心的18个自然村庄错落有致，形成18个马戏团体。明末清初，建湖18家马戏班足迹踏遍中国及东南亚地区。据史料记载，十八团杂技已有十二代传人，清初建湖“百戏”艺人达二百多户，其中高、万、吴等十大家族技艺超群，名声远播。建湖十八团杂技融刚劲粗犷与柔美隽秀于一体，寓高难技巧于轻松、活泼、精巧的动作之中，借鉴舞蹈、体操等姊妹艺术，形成了独特的南派杂技。《对手顶碗》、《双人钢丝》、《滚杯》、《高车踢碗》、《双人花坛》、《敦煌造型》、《变……[详细]

32、鼎棋 [河北省保定定州]

　　鼎棋是一种三人同枰而弈的象棋，其各方子粒、作用和名称与中国象棋雷同。此类三人棋古已有之，清代有明确的文字记载，但已失传。鼎棋与清代徐珂记录的“三国象戏”基本相同。当时，将该棋“示人，皆不晓行法，棋后散失，局亦无存。”关于三人棋的玩法和评价，清代著名文学家梁绍壬谈到：“起手大抵两家合攻一家，然危急之际，亦须互相救援，缘主将一亡，则彼军尽为所吞，以二攻一，势莫当也”。1987年，定州青年杨永在与石家庄青年侯小山（鼎棋棋具的设计人）合作，将该棋推向市场，赢得数家全国性新闻单位的青睐，影响遍及大江南北乃……[详细]

33、十字八方拳 [河北省邢台市威县]

　　威县位于河北省南部，东临清河县，西界广宗县，北与南宫市毗连，南与临西县及邯郸市邱县接壤。辖16个乡镇，522个行政村，总人口58万人，总面积1012平方公里。威县历史悠久，人杰地灵。这片热土孕育了崇文尚武的传统习俗，武术流派纷呈，有梅花拳、八卦掌、洪拳、查拳等拳种。威县作为义和团运动发源地而声名远播，享誉中外。威县十字八方拳由来已久，据记载清朝雍正年间，威县邴庄村冯世礼得到武林高人指点，习练十字八方拳，由此该拳种在威县及周边地区发展传承。十字八方拳分布在今河北邢台、衡水及山东、河南部分地区，在威……[详细]

34、梁家鹦垴拳 [河北省石家庄井陉县]

　　梁家村（原名鹦垴村）位于太行东麓的深山区，距井陉县（宋古城）天长镇南十里，四面环山，是一个贫困村，该村六山九嘴绕山庄，形似九只鹦鹉，古代称鹦垴村，这里有没有电焊工培训学校环境优美，有明清时代古建筑群、四合院民宅，大街小巷石头铺地，是具有特的石头村。鹦垴拳因村名而得，是梁家祖传的一种拳术，梁氏家谱记载，始祖梁士忠元末清初迁至本地立村，相传为娘子关梁将军之后（无据可查），武将家风世代相传，家谱记载三世祖梁稷在明朝初年任凤阳虹县训导，自创家拳及功夫拳，相传十世祖梁效曾到少林寺学艺三年，打出少林寺和祖传家拳融合在一起……[详细]

35、杂技口艺 [河北省沧州吴桥县]

　　吴桥杂技名扬天下，这是人们对吴桥的杂技艺术成就的共同认知。吴桥杂技口艺主要分为口儿、春典和锣歌儿三部分内容。可在吴桥杂技的行当内，还有一句话讲“三分艺，七分口儿”，这“口儿”讲的就是“卖口儿”。“口儿”就是艺人在表演技艺的同时，所说的配场的话语。这“口儿”不是说，是“卖”。吴桥杂技艺人在表演中，一般是一边表演一边“卖口儿”。除了开场白的“口儿”以外，伴随着整场的表演都有许多的“口儿”，这已是演出艺术的一部分。“卖口儿”的目的有两个，其一为节目的表演进行解说，借以烘托表演气氛；其二为了向看客收钱，……[详细]

36、曲阳擎阁 [河北省保定曲阳]

　　擎阁起源于唐朝末年，分布于西北部山区的韩家村、灵山村、野北村、朱家峪村、郭家庄村、南雅握村、北雅握村等地。擎阁最初是木架擎阁，始于唐末，是人们祭祀、朝山、敬神、求雨擎拄供品的一种工具，供品开始只是牛、羊等牲畜，后来由童男童女代替。由此擎阁发生了实性质的改变。后来，擎阁成为民间文艺的一种形式，开始具表演性，成为庆丰收、赶庙会、过春节等庆祝活动的节目。元代，戏曲兴起，擎阁受其影响，剧目增多，戏曲性增强。明清，小说兴起，擎阁剧情更加丰富，四大名著等小说都被采用到表演中来。清康熙年间，木架擎阁达到鼎盛。……[详细]

37、圈头村少林会 [河北省雄安新区安新]

　　圈头村位于保定市安新县城东南，白洋淀的中心地域，四面环水。圈头村少林会，历史悠久，可追溯到清朝（仁宗嘉庆）年间，世代相传，延续至今。少林会有一套欢快、紧凑、稳健的伴乐，有大锣、大鼓、大镲、大铙、小大锣共同演奏而成。少林会由教师授徒，其技艺名目繁多，大体分长拳和花拳两类，还有-枪、-刀等器械。宗旨是强身健体，除暴护身，服务于生产、生活。百余年前，少林会由郝恩光（圈头村人）老先生引入圈头村，有过光辉的历史。大徒弟李玉林（圈头村人）、青年时，领导群众抗击过西方列强传教士，解放后在国家体委任武术教练，其……[详细]

38、珍珠球 [河北省承德围场]

　　珍珠球是满族人民传统的体育活动，源于采珍珠生产，又被称作“踢核”、“采核”、“扔核”。在满语里“核”，是“尼楚赫”的简音，即“珍珠”的意思。采珍珠是满族重要的生产活动，满族人把珍珠当作光明和幸福的象征。早在清朝以前，生活在白山黑水的满族以渔猎和采珍珠为生，男女青年采珠之余，在欢庆丰收之时，以绣球当珍珠竞相投向鱼篓，投入多者预示着更大的丰收。为了表现采珠时与风浪搏斗的艰辛，他们把蛤蚌神化了，张开蚌壳防护着自己的珍珠，以免被夺走，一项攻守兼备的球类竞技项目就这样产生了珍珠球是在长25米、宽15米的长……[详细]

39、梓潼杂技气功 [四川省绵阳市梓潼县]

　　彭文清七岁开始在梓潼县卧龙镇金谷村上小学，十二岁小学毕业考上潼江中学读初中，十四岁初中毕业又考上本校高中班就读高中，七九年彭文清十六岁在潼江中学高中毕业。但当时正掀起武术热，彭文清也是一个学武的爱好者，于是回家说服了父母，就进梓潼县去找当时武术协会副主席吴亮全老师想拜他为师，吴亮全家住在县城滨河路农业银行旁，从小拜全国著名武术家少林寺方丈海灯法师为师，学会了少林拳、地躺拳、硬气功，他当时六十左右，身体相当强壮，拳法和硬气功硬是惊人，大约八九年去世。他看了彭文清给他表演了几个基本动作后，认为彭文清……[详细]

40、岳池民间杂技 [四川省广安市岳池县]

　　民间杂技岳池民间杂技起步较晚。民国时期，湖北的一民间杂技团体流入武胜石盘及岳池嘉陵等地而倒闭，部分艺人无钱归家，即在岳池坪滩等地沿途授徒糊口，故岳池的坪滩、嘉陵、西板一带多杂技艺。岳池民间杂技艺术中具特者是民间杂耍、童子功、牙功、魔术等节目。童子功演员胡成、胡泽等人可以口含碗、双腑挟碗、双手拿碗，仅头、脚触地连翻斥头，动作惊人而演员无损。长期磨练中，演员头顶已练出鹅蛋大的硬包。胡成等演员的下牙齿可以顶一百多斤重物表演力学节目。民间杂耍演员杨元思、徐觉惠、陈洪连采魔术干净利索，大型光学魔术“花瓶……[详细]

41、四明松溪派内家拳 [浙江省宁波奉化]

　　四明松溪派内家拳是武术历史上颇具影响的主要流派，与“太极拳”、“形意拳”、“八卦掌”等拳术同属内家拳范畴。它的发展深受老子、庄子学说的影响，结合阴阳学说和楚越文化，将武术之技击与人的修身、养性融为一体，为中华武术精髓之一。据《宁波府志，张松溪传》记载；“松溪，鄞人，师孙十三老，其法自言起于宋•张三峰，遂以绝技于世，由三峰而后，至嘉靖时，其法传于四明，而松溪为最著”。四明松溪派内家拳风格特异，讲究突出“松”、“柔”，其动作多势正招圆，缓急从心，心动意随，形神兼备，气势贯通，表现得较之文……[详细]

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